Читаем История разводов полностью

Геродиан. История императорской власти после Марка. Пер. под ред. А.И. Доватура. М., 1996.

Дигесты Юстиниана // Памятники римского права: Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. М., 1996.

Женщина в античном мире. М., 1995.

Казанцев Л.Н. О разводе по римскому праву. 1892.

Ковалев С.И. История Рима. Л., 1986.

Коптев А.В. Брак Гая Силия и Валерии Мессалины в изложении Корнелия Тацита. Интернет-публикация. http://ancientrome.ru/publik/koptev/koptev05.htm.

Марциал. Эпиграммы. Пер.: Ф. Петровский. М.Харьков, 2000.

Овидий. Лекарство от любви. Пер.: М.Л. Гаспаров // Овидий. Элегии и малые поэмы. М., 1973.

Плутарх. Марк Катон. Пер.: С.П. Маркиш // Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Том I. СПб., 2001.

Плутарх. Помпей. Пер.: С.П. Маркиш // Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Том II. СПб., 2001.

Плутарх. Ромул. Пер.: С.П. Маркиш // Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Том I. СПб., 2001.

Плутарх. Эмилий Павел. Пер.: С.П. Маркиш. // Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Том I. СПб., 2001.

Плутарх. Цезарь. Пер.: С.П. Маркиш // Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Том II. СПб., 2001.

Покровский И.А. История римского права. 1917.

Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Пер.: М.Л. Гаспаров. М., 1991.

Сергеенко М.Е. Жизнь Древнего Рима. СПб., 2000.

Тацит. Анналы. Пер.: А.С. Бобович // Тацит. Анналы. Малые произведения. История. М., 2001.

По закону Моисея

Бейт Талмуд (сайт департамента молодежного образования): http://www.bait-talmud.ru/bait-talmud.html.

Библия. Синодальный перевод.

Флавий Иосиф. Иудейские древности. Пер.: Г. Генкель. М., 2007.

Лебедев В.В. Караимский документ 1743 г. из Каира // Письменные памятники Востока. 1971. М. 1974.

Маханаим (сайт культурно-религиозного центра): http://www.machanaim.org.

Толковая Библия Лопухина. Интернет-публикация:http://www.lopbible.narod.ru.

Хасидус по-русски (сайт): http://www.chassidus.ru.

Электронная еврейская энциклопедия (сайт): www.eleven.co.il/?mode=article&id=13407&query=РАЗВОД.

По пастырскому снисхождению

Библия. Синодальный перевод.

Дворкин А. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Курс лекций. Нижний Новгород, 2005.

Диль Ш. Византийские портреты. Пер.: М. Безобразова. М., 1994.

Жизнь царицы цариц Тамар. Тбилиси, 1985.

Законы Вахтанга VI. Тбилиси, 1980.

Иоанн Златоуст. Книга о девстве // Полное собрание сочинений Св. Иоанна Златоуста в двенадцати томах. Том I, книга 1. М., 1991.

История Византии. Том I. М., 1967.

Иустин Мученик. Вторая апология // Сочинения святаго Иустина философа и мученика. М., 1892.

Мейендорф И. Христианский брак в Византии: каноническая и литургическая традиция. Интернет-публикация. http://www.golubinski.ru/ecclesia/meyen/marriage.htm.

Назарьянц Л.И. Свадебные обычаи и обряды и брачное право у новых армян Шаруро-Даралагезинского уезда, Эриванской губернии // Этнографическое обозрение, № 3, 1901.

Ново-Нахичеванская и Российская Епархия Армянской Апостольской Церкви (сайт): http://armenianchurch.ru.

Прокопий Кесарийский. Тайная история. Пер.: С.П. Кондратьев // Вестник древней истории, № 4, 1938.

Сукиасян А. История Киликийского армянского государства и права (XI—XIV вв.). Ереван, 1969.

Тер-Саркисянц А.Е. Современная семья у армян. М., 1972.

Толковая Библия Лопухина. Интернет-публикация: http://www.lopbible.narod.ru.

Уложение Георгия V Блистательного. Тбилиси, 1988.

Цыпин В., протоиерей. Церковное право. М., 1996.

Шестой Вселенский Собор – Константинопольский. Интернет-публикация: http://www.agioskanon.ru/vsobor/006.htm.

Под сенью латинского креста

Аламаннская правда // Данилова Г.М. Аламаннское и баварское общество VIII и начала IX веков. Петрозаводск, 1969.

Бессмертный Ю.Н. К изучению матримониального поведения во Франции XII—XIII вв. // Одиссей. 1989. М., 1989.

Баварская правда // Данилова Г.М. Аламаннское и баварское общество VIII и начала IX веков. Петрозаводск, 1969.

Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. Том I—II. Минск, 2008.

Васечко В.Н. Сравнительное богословие. М., 2009.

Григорий Турский. История франков. Пер.: В.Д. Савункова. М., 1987.

Дворкин А. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Курс лекций. Нижний Новгород, 2005.

Завтра мы снова будем верить. М., 1993.

Кулинич Д.Д. Анна Ярославна, королева Франции // Вопросы истории, № 2, 1967.

Перейти на страницу:

Все книги серии Краткий курс

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

Культурология / История / Политика / Философия / Психология