Читаем История разводов полностью

Литценбергер О. Применение норм семейного права Римско-католической церкви в Российской империи // Религия и право, № 1, 2003.

Лучицкая С.И. Быт, нравы и сексуальная жизнь крестоносцев // Женщина, брак, семья до начала Нового времени. М., 1993.

Люшер А. Французское общество времен Филиппа-Августа. Пер.: Г.Ф. Цыбулько. СПб., 1999.

Малов В.Н. Меровинги // Вопросы истории, № 6, 2000.

Назарова Е.Л. «Ливонские Правды» как исторический источник // Древнейшие государства на территории СССР. 1979. М., 1980.

Перну Р. Крестоносцы. Пер.: А.Ю. Карачинский, Ю.П. Ма линин. СПб., 2001.

Перну Р. Ричард Львиное Сердце. Пер.: А.Г. Кавтаскин. М., 2000.

Песнь о Сиде. М.-Л., 1959.

Победоносцев К. П. Курс гражданского права. Часть II. М., 2003.

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство. Пер.: А.Ю. Карачинский. СПб., 2002.

Салическая правда. Пер.: Н.П. Грацианский. М., 1950.

Тальберг Н.Д. История Церкви. Часть 1. Электронная публикация: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/18t/talberg/history1/contents.html.

Троицкий С. Христианская философия брака. Париж, б/г.

Шпилевский С. Семейные власти у древних славян и германцев. Казань, 1869.

Эрлихман В. Алиенора – мятежница на троне // Вокруг света, № 9, 2006.

Развод без папы

Аникст А. Джон Мильтон // Мильтон Дж. Потерянный рай. Стихотворения. Самсон-борец. М., 1976.

Бахметова Г.Ш. Джон Мильтон и его взгляды на проблему развода // Вопросы истории, № 9, 2008.

Вознюк С.М. Библейский взгляд на повторный брак. Диссертация… магистра Библии и теологии. Евангельская теологическая семинария. Киев, 2004.

Ивонин Ю.Е. Генрих VIII Тюдор // Вопросы истории, № 8, 2008.

Массон Ф. Наполеон и его женщины. М., 1912.

Троицкий С. Христианская философия брака. Париж, б/г.

Тюлар Ж. Наполеон, или Миф о спасителе. Пер.: А.П. Бондарев. М., 1996.

Хазова О.А. Брак и развод в буржуазном семейном праве. М., 1988.

Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. М., 1994.

Сага о разводе

Законы Гулатинга в редакции короля Магнуса Исправителя Законов 1274 г. Пер.: М.В. Панкратова. Интернет-публикация. http://norse.ulver.com/src/other/landslov/.

Ирландские саги. Пер.: А.А. Смирнов. Л., 1929.

Мабиногион. Пер.: В.В. Эрлихман. М., 2002.

Сага о людях из Лососьей долины. Пер.: В.Г. Адмони и Т.И. Сильман // Исландские саги. Том II. СПб., 1999.

Сага о Ньяле. Пер.: С.Д. Кацнельсон, В.П. Берков, М.И. Стеблин-Каменский // Исландские саги. Том II. СПб., 1999.

Симпсон М.Викинги. Быт, религия, культура. Пер.: Н.Ю. Чехонадская. М., 2005.

Славяне и скандинавы. М., 1986.

Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1980.

Хроника Эрика. Пер.: А.А. Сванидзе. М., 1999.

Шпилевский С. Семейные власти у древних славян и германцев. Казань, 1869.

«Жена моя Фатима свободна»

Асфандияров А.З. Брак и развод у башкир в XVIII – первой половине XIX в. // Демографические процессы на Урале в эпоху феодализма. Свердловск, 1990.

Ахильгова Э.С. Семейно-правовое положение женщины в мусульманских странах. Автореферат диссертации… кандидата юридических наук. М., 2003.

Барковская Е.Ю. Семейное право и законодательство на мусульманском Востоке // Восток, № 4, 2006.

Вильчевский О.Л. Мукринские курды // Переднеазиатский этнографический сборник. I. 1958.

Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман. СПб., 2007.

(Клот-Бэй А.Б.) Египет в прежнем и нынешнем своем состоянии. Сочинение А.Б. Клота-Бэя. Часть первая. СПб., 1843.

Коран. Пер.: Б. Я. Шидфар. М., 2004.

Максуд Р. Ислам. Пер.: В.Новиков. М., 1999.

Мухаммад ибн Усаймин. Брак и развод в Исламе. Интернет-публикация: http://ksunne.ru/otvedenie/vzhizn/brakirazvod.htm.

О супружестве арабов и о домашней их жизни // Вестник Европы. Часть 83, № 18, 1815.

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том III. Пер.: Л.К. Арендс. М.-Л. АН СССР, 1946.

Султанмагомедов С.Н., Гаджиев М.П. Подарок новобрачным. Махачкала, 2007.

Урусханов А.А. Кому остается ребенок после развода? Интернет-публикация: http://www.ingushetia.org/islam/publ/jenshina_i_semiya/471.html.

Худа Хаттаб. Справочник мусульманской женщины. 2002.

Шайдуллина Л. Брак и развод по мусульманскому праву // Арабские страны. История. М., 1963.

Материалы сайтов:

http://www.islam.ru;

http://musulmanin.3dn.ru;

http://www.umma.ru.

В юртах, чумах и вигвамах

Аверкиева Ю.П. Индейское кочевое общество XVIII—XIX вв. М., 1970.

Перейти на страницу:

Все книги серии Краткий курс

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука