История религии. Том 1

/24/. Принципы торможения развития специализированных видов были

впервые выдвинуты американским палеонтологом Эдуардом Копом. См.: Ш. Депре.

Превращения животного мира. М., 1915. С. 61; Н. И. Вавилов. Закон

гомологических рядов в наследственной изменчивости. М., 1935. С. 16.

/25/. Н. Н. Ладыгина-Котс. Дитя шимпанзе и дитя человека. М., 1935. С.

494; ее же. Приспособительные моторные навыки макаки. М., 1928. С. 324.

/26/. "Мы находим у шимпанзе разумное поведение того же самого рода,

что и у человека" (В. Келлер. Исследование интеллекта человекообразных

обезьян. М., 1930. С. 203).

/27/. Павловские среды. М., 1949. С. 296.

/28/. Н. Н. Ладыгина-Котс. Конструктивная и орудийная деятельность

высших обезьян. М., 1959. С. 308. Обзор других современных работ см. в

послесловии Ладыгиной-Коте к кн.: Я. М. Домбровский. Психология обезьян. М.,

1963, С. 287.

/29/. Д. Н. Кашкаров. Современные успехи зоопсихологии. С. 400.

/30/. J. М. Aubert. Ор. cit. Р. 68.

/31/. Th. Dobzhansky. Mankind Evolving. New Haven, 1966. P. 183.

/32/. П. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.. 1965. С. 170-171. Ч.

Дарвин, будучи противником этой теории "прерывности", ссылался на аналогию

между антропогенезом и эмбриогенезом человека. "Очень немногие люди будут

тревожиться, писал он, - невозможностью определить, в какой именно период

развития, от появления ли первых следов микроскопического зародышевого

пузырька до полного развития ребенка, до или после рождения человек начинает

становиться бессмертным существом; и я не вижу более серьезных оснований

тревожиться по поводу того, что и в постепенно поднимающейся органической

лестнице этот период не может быть установлен точно" (Ч. Дарвин. Собр. соч.

Т. 2. СПб., 1896. С. 416). Однако, хотя эта аналогия и имеет смысл, но она

далека от точности. Эмбриогенез - не эволюция. Если образовавшийся в теле

матери человек не проявляет своих специфических черт, то ведь и на

"жаберной" стадии его нельзя назвать настоящей рыбой. Жизнь эмбрионов, при

всем их сходстве со взрослыми особями, отличается рядом характерных

особенностей.

/33/. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения. Т. III. М., 1986.

С. 69.

/34/. "Понятие "труд", - отмечает один из советских исследователей, -

призвано выразить собой не физические действия, рассматриваемые вне

сознания, а определенный вид практической деятельности людей, включающий в

себя сознание как необходимый компонент и возможный, собственно говоря, лишь

благодаря (Разрядка моя.- А. М.) появлению таких феноменов, как сознание и

речь (Э. Маркарян. О генезисе человеческой деятельности и культуры. Ереван,

1973. С. 124).

/35/. К. Маркс и Ф. Энгельс. Цит. соч. С. 78.

/36/. К. Маркс. Капитал. Т. V. С. 158.

/37/. Наблюдения над орудийной деятельностью шимпанзе были недавно

произведены Дж. Гудолл в Африке. При этом, однако, исследовательница

решительно подчеркивает качественное различие между психикой обезьян и

сознанием человека. См.: Дж. ван Лавик-Гудолл. В тени человека/Пер. с англ.

М., 1974. С. 180.

/38/. Даже интеллект неандертальца, который стоит неизмеримо ближе к

человеку, нельзя назвать разумом. "Все, что мы знаем о неандертальцах, -

пишет советский этнограф Токарев, - заставляет нас скорее думать, что в

своих действиях они руководствовались не сознательными представлениями, а

инстинктами" (С. А. Токарев. Ранние формы религии. М., 1964. С. 163). См.

также: А.А.Леонтьев. Возникновение и первоначальное развитие языка. М.,

1963. С. 62.

/39/. Е. К. Сепп. История развития нервной системы позвоночных. М.,

1959. С. 415.

/40/. Л. В. Крушинский. Элементарная рассудочная деятельность животных

и ее роль в эволюции. - В кн.: Философия и теория эволюции. М., 1974. С.

206. О характере сообществ у животных см.: Р. Шовен. От пчелы до гориллы.

М., 1965. Автор ее пишет: "Совершенно очевидно, что даже самые примитивные

племена во всем стоят бесконечно выше того, что открывается нам во

взаимоотношениях бабуинов и макак" (С. 257).

/41/. И. П. Павлов. Полн. собр. трудов. Т. III. С. 568.

/42/. Эта мысль убедительно развита в известной книге немецкого

антрополога Г. Клаача (Происхождение и развитие человеческого рода. СПб.,

1915). Ярким доказательством того, что умственное развитие не связано

фатальным образом с пятипалой конечностью, являются новейшие данные о

психологии дельфинов. В частности, дельфин афалина проявил способности, не

уступающие способностям обезьян. См.: Д. Лилли. Человек и делъфин/Пер. с

англ. М., 1965; А. Г. Томилин. Дельфины служат человеку. М., 1969. С. 221

сл.

/43/. Ч. Дарвин. Происхождение человека и половой отбор. Собр. соч. Т.

V. М., 1953. С. 239. Свой взгляд на однородность душевной жизни человека и

животного Дарвин изложил в исследовании "Выражение эмоций у человека и

животных".

/44/. А. Р. Уоллес. Естественный отбор. СПб., 1878. С. 382 сл.

Интересно отметить, что выдающийся отечественный психолог Выготский