История религии (Том 1)

призрачную основу, оно не владело бы человеком с такой силой. Поскольку эти

порывы вложены в нас, они должны иметь возможность для реализации. Только в

перспективе бесконечного развития человеческой личности, далеко за пределами

ее нынешних условий бытия, обретает она подлинный простор. Только тогда

разум, совесть, свобода, творчество не остаются бесполезным авансом, а

приводят ее к вершинам подлинного богоуподобления. Иными словами, вопрос о

возможностях человека есть вопрос о его бессмертии.

ПРИМЕЧАНИЯ

Глава шестая

ОБРАЗ И ПОДОБИЕ

/1/. В. Грегори. Эволюция лица от рыбы до человека/Пер. с англ. М.,

1934. С. 66. Аналогичное высказывание можно найти в антирелигиозных статьях

о родословной человека ("Наука и жизнь". 1964. Ном. 9. С. 25).

/2/. См. М. Г. Ярошевский. История психологии. М., 1985. С. 159.

/3/. Там же. С. 186.

/4/. Г. Ф. Лейбниц. Соч. Т. 1. М. С. 78 сл.

/5/. Вл. Соловьев. Чтения о Богочеловечестве. Собр. соч. Т. III. С. 29

/6/. Е. В. Шорохова. Проблема сознания и философии в естествознании.

М., 1961. С. 195.

/7/. Ch. Sherrington. The Brain and its Mechanism. Cambridge, 1934.

/8/. P. Bailey. The Seat of the Soul. - "Perspectives in Biology and

Medecine". 1959. 2, no 4. P. 417.

/9/. В. И. Ленин. Соч. Т. XVIII. С. 259.

/10/. Е. В. Шорохова. Проблема сознания... С. 33.

/11/. К. Маркс. Из ранних произведений. С. 593.

/12/. Л. Васильев. Таинственные явления человеческой психики. М., 1964.

С. 102.

/13/. Г. И. Челпанов. Мозг и душа. М., 1918. С. 125.

/14/. См.: Основы марксистско-ленинской философии. М., 1974.

/15/. См.: Л. Бюхнер. Сила и материя. Пб., 1907. С. 162; Э. Геккель.

Лекции по естествознанию и философии. СПб., 1913. С. 38 сл.

/16/. Материя, по словам Ленина, "копируется, фотографируется,

отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них". (Полн. собр.

соч. Т. 18. С. 131.).

/17/. Н. А. Бернштейн. Новые линии развития в физиологии и их

соотношение с кибернетикой. - В кн.: Философские вопросы высшей нервной

деятельности и психологии. М., 1963. С. 322.

/18/. Б. Эрдман. Научные гипотезы о душе и теле. М., 1911. С. 207.

/19/. Л. Васильев. Таинственные явления человеческой психики. С. 31.

/20/. Подобные факты см.: Васильев. Цит соч. С. 56 сл.

/21/. А. Д. Сэмюель. Искусственный разум: прогресс и проблемы. - В кн.:

М. Tayбе. Вычислительные машины и здравый смысл. М., 1964. С. 144.

/22/. И. Новик. Кибернетика - философские и социологические проблемы.

М., 1963. С. 136.

/23/. Вл. Соловьев. Соч. Т. III. С. 149.

/24/. А. Сабатье. Бессмертие души с точки зрения эволюционного

натурализма. С. 68.

/25/. P. Бернгард. Новые соображения в кибернетических исследованиях. -

В кн.: Кибернетика и живой организм. М., 1964. С. 98.

/26/. М. Таубе. Цит. соч. С. 79.

/27/. J. С. Eccles. The Neurophisiological Basis of Mind. Oxford, 1953.

P. 281; его же. Facing Reality. 1970. P. 126.

/28/. Дж. Экклс. Физиология нервных клеток. М., 1959. С. 18.

/29/. К. Дюпрель. Философия мистики. С. 441.

/30/. Учение о духе, душе и теле намечено еще апостолом Павлом. О

развитии его в антропологии Отцов Церкви см.: архим. Киприан (Керн).

Антропология св. Григория Паламы. Париж: YMCA, 1950. В прошлом веке принцип

трихотомии человеческой природы был обоснован в трудах еп. Феофана

(Говорова). В отечественной богословской литературе одним из последних

исследований на эту тему была работа архиеп. Луки (Войно-Ясенецкого) "О

духе, душе и теле" (Брюссель, 1978).

/31/. P. Teilhard de Chardin. L'Energie humaine. Paris, 1962. P. 85.

/32/. См. об этом: В. Н. Лосский. Догматическое богословие. -

Богословские труды. Сб. 8. М., 1972. С. 155-156.

/33/. М. Plank. Vom Wesen der Willensfreiheit. 1955. S. 339.

"He научное познание, - говорит Планк, - опирающееся на обусловленные

рассудком рассуждения, но свободная воля, направленная на этические цели,

является тем, что фактически указывает направление наших действий". Там же,

27.

/34/. Е. Fromm. The Heart of Man. P. 149.

/35/. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 25. Ч. II. С. 386-387.

/36/. С. Н. Булгаков. Л. Н. Толстой. - В кн.: О религии Толстого. М.:

Путь, 1912. С. 18.

Глава седьмая

НООСФЕРА: СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ

Человек - это Мессия природы.

Hoвалис

Человек ведет двоякую борьбу:

за жизнь и за бессмертие.

Н. Бердяев

Хотя теория "бессмертия зародышевой плазмы" в том виде, как ее развивал

Август Вейсман, теперь оставлена, можно считать установленным фактом, что

единый поток жизни не прерывается на Земле на протяжении вот уже сотен

миллионов лет. Сопротивляясь лавине разрушения, биосфера в самой себе

заключает принцип борьбы со смертью. Организмы как бы бросают ей вызов тем,

что еще до своего распада передают потомкам негаснущий факел жизни. Эстафета

наследственности упорно защищает филогенетическое древо от гибели.

Эта замечательная особенность живых систем есть один из признаков

победы творческого начала во Вселенной, но победы все же частичной, так как

она относится только к целому, к родовому, общебиологическому. Она далека от