История Рима

Те изменения в быту богатых римлян, которые наметились еще в IV в., теперь под греческим влиянием принимают характер настоящей револю­ции. Староримский дом в III—II вв. окончательно превращается в боль­шое расчлененное жилище, иногда удвоенное по греческому образцу. Его начинают обставлять с изысканной роскошью, до сих пор чуждой Риму. В домах богатых людей появляются предметы греческого искусства, выве­зенные из Сицилии и с Балканского полуострова, книги, серебряная посу­да, мебель с бронзовой отделкой, ковры и т. п. Меняется характер обеден­ного стола, увеличивается количество блюд, они изготовляются тоньше и вкуснее. Повар-профессионал вытесняет из кухни хозяйку, которая рань­ше сама с помощью рабынь приготовляла еду для семьи. Кулинарное ис­кусство дифференцируется: из него выделяется хлебопечение, приготов­ление пирожных и т. п. Об этом говорит появление в Риме около 171 г. булочных. Греческие вина и понтийская рыба находят широкий доступ к римскому столу. Энний, в подражание одному греческому поэту, пишет гастрономическое стихотворение. В сохранившемся от него отрывке го­ворится о местах, где водятся самые лучшие сорта рыб. Попойки с неуме­ренным употреблением неразбавленного вина[207], сопровождаемые игрой и танцами греческих арфисток и танцовщиц, становятся обычным явлением.

Меняется не только домашний, но и общественный быт римлян. Коли­чество праздников и народных увеселений растет, увеличивается их про­должительность. Кроме старых состязаний в беге и бега колесниц, на иг­рах появляются греческие атлеты. Театральные зрелища эллинистическо­го типа, о которых мы говорили выше, также были крупным новшеством в общественной жизни Рима. Однако, несмотря на любовь римской толпы к театру, она предпочитала ему более грубые зрелища. Иногда нельзя было закончить спектакля, так как зрители массой уходили из театра смотреть кулачные бои или травлю зверей. В 167 г. лучшие греческие флейтисты оставили публику совершенно холодной. Тогда эдилы приказали им пре­кратить игру и вступить между собой в кулачный бой, что вызвало неопи­суемый восторг зрителей.

В описываемую эпоху входят в практику те кровавые зрелища, кото­рые стали потом одним из источников морально-политического разложе­ния римского общества: гладиаторские бои и травля зверей. Бои гладиато­ров как пережиток человеческих жертвоприношений в память умершего появились в Риме, вероятно, под влиянием Этрурии и Кампании. Впервые в 264 г. братья Бруты на похоронах отца устроили бой трех пар гладиато­ров на Воловьем рынке. В 216 г. в Риме выступало уже 22 пары гладиато­ров, в 200 г. — 25 пар, в 183 г. — 60 пар. В дальнейшем эти цифры все растут. Травля зверей развивалась параллельно гладиаторским играм и ча­сто была с ними связана. Первое массовое зрелище такого рода засвиде­тельствовано в 186 г., когда в Рим были привезены африканские звери.

Лучшая часть римского гражданства пыталась бороться с этими крова­выми представлениями, действовавшими на зрителей крайне развращаю­ще. Однако никакие меры не помогали, и, вопреки правительственным за­прещениям, гладиаторские бои и звериные травли не прекращались.

Глубокие сдвиги в римских нравах и общественной психологии шли одновременно с изменениями быта. Особенно заметно это сказалось на семейной жизни. Устои римской патриархальной семьи начинают расша­тываться. Наиболее ярким выражением этого факта явилась женская эман­сипация. Римские матроны стараются завоевать право самостоятельно рас­поряжаться своим имуществом. Закон не давал для этого никаких основа­ний, и поэтому они начинают прибегать к различным уловкам (фиктивным бракам и проч.), чтобы добиться освобождения от опеки агнатов. В ре­зультате этого в женских руках скапливаются такие крупные состояния, что в 169 г. правительство вынуждено было запретить назначать женщин наследницами по завещаниям. Женская эмансипация шла одновременно с ослаблением власти отца семьи, уменьшением числа браков, увеличением разводов и общим падением старых моральных основ.

Однако было бы ошибкой думать, что все римское общество уже в эту эпоху было охвачено процессом разложения. Во-первых, описанные выше явления захватывали главным образом общественную верхушку и город­ское население. Во-вторых, даже среди римской знати эти явления встре­чали отпор среди консервативных элементов. Новые формы быта и новые нравы пробивали себе дорогу в ожесточенной борьбе со старым. Только в свете этой борьбы можно понять переходный II век.