История римских императоров

Так Констанций отнесся к тогдашнему положению и спорным вопросам, явившимся следствием этого положения. После собора Константин начал колебаться, перешел к арианцам и сам лично вступил в конфликт с Афанасием. Отчасти это были мировоззренческие разногласия, но в еще большей степени политические соображения. С 328 г. Афанасий был епископом Александрийским и, говорят, сказал, что он — истинный правитель Египта и от него зависит, войдут ли корабли с хлебом в Константинополь или нет.⁵⁵²В любом случае правильно то, что епископ Александрийский в этой чудесной стране веры имел невероятное влияние. Это первый случай, когда духовная власть присвоила себе место рядом со светской. Константин устранил Афанасия, собственно не отстранив его, и в ссылке на Рейне⁵⁵³ дал ему возможность поразмыслить о последствиях этого присвоения власти. Связи с Западом и местными епископами обрели большее значение; при дворе Константина II утвердилось влияние Александрии на Запад.

Трое сыновей Константина договорились в 338 г., что все сосланные клирики должны вернуться назад.⁵⁵⁴ Это был акт милосердия, который часто имеет место в начале нового правления. Афанасий также вернулся, и сразу же начались конфликты. Констанций был и остался арианцем, оба других сына были дружны с Афанасием. Вернувшись, Афанасий выступил резко и сместил своих противников с их должностей. Он [MH. III₁₆₀] часто напоминает Лютера. Не благодаря учености или силе диалектики он был среди первых, но благодаря твердому убеждению, вере, которая может сворачивать горы. Благодаря бесстрашию, без оглядки на мир он возвышался над своими современниками, и в этом была тайна его деяний. Началась жестокая борьба с церковью за власть, что при Константине I было бы еще неслыханным. Тогда государство было беспомощным и почти не выражало протеста. Констанций призвал епископов в Антиохию. В 338 г. Афанасий был снова смещен и выслан, в 339 г. с применением оружия его преемником был выбран Григорий Каппадокийский.⁵⁵⁵ Император победил еще раз.

Афанасий двинулся на Запад, обратился к Константу и нашел поддержку у западных епископов. Был поднят вопрос: имеет ли император право смещать епископов? Собор, правда, признал это право, но под давлением императора. К этому добавился конфликт между Констанцием и Константом. Последний требовал собрания епископов, и Констанций, обремененный войной с персами, в 343 г. уступил ему. Собор был созван в Сердике (Софии) в Иллирике,⁵⁵⁶ и сразу же разгорелся конфликт. Запад требовал, чтобы Афанасий был признан александрийским епископом; Восток не соглашался, и дошло до схизмы. Восточные епископы пошли в Philippopolis. Собор в Сердике имеет такое значение потому, что на нем впервые официально был признан примат Рима. Римский епископ Аиберий [MH. III₁₆₁] был лидером, он требовал позволить сосланным епископам подавать апелляцию к римскому епископу. Тем самым Риму была дана высшая власть над епископатом. Афанасий, самый влиятельный епископ Востока, присоединился к этому решению. Констанций должен был уступить, в 347 г. он расчистил Афанасию поле деятельности. Это был первый случай, когда император поступил подобным образом. Императорская власть потерпела поражение.

Магненций также был христианином,⁵⁵⁷ но при нем к язычникам относились более терпимо. Было разрешено принесение жертв в ночное время, т. е. язычество проявлялось во всей своей необузданности. После катастрофы с Магненцием Констанций это запретил,⁵⁵⁸ он закрыл храмы, и языческий культ жестоко подавлялся также и на Западе. Если бы язычники проявили такую же ревностность в вере, как и христиане в подобном положении, то, конечно, дело, возможно, могло бы дать результат, но они покорились почти без сопротивления. Констанций сделал важные выводы из победы над Магненцием и применил их против епископов, в особенности против Афанасия.⁵⁵⁹ В 353 г. был созван собор в Арле. Афанасий должен был быть окончательно свергнут. Однако Запад был не так сговорчив — даже в 355 г. в Милане. Епископ Аиберий Римский решительно отказался. Император схватился за меч, когда епископы потребовали, чтобы епископов судили только епископы. Наконец они уступили. Афанасий был отстранен силой, солдаты взламывали церкви, лилась кровь, и в 356 г. [MH. III₁₆₂] Афанасий в третий раз отправился в ссылку — к анахоретам Фив. Там были монастыри, в которых жили сильные, вооруженные люди, наполовину христиане, наполовину — беглецы, не выдержавшие бремени налогов. Там многие годы жил и он. Констанций снова одержал верх и в 359 г. нашел еще одно общее объяснение Троицы, с которым согласился сам Либерий.⁵⁶⁰ Таким образом, он кое-как создал единую государственную церковь. Констанций вел эту борьбу так же, как и войну с персами, — с многочисленными поражениями, зачастую наполовину побежденный, он, в конце концов, утвердил верховную власть государства. Скорее, как принято считать, главным камнем преткновения в этой смуте был вопрос о том, имел ли император право смещать епископа с должности или нет.