История России

Вблизи Днепро-Бугского лимана в самом начале VI в. до н. э. возникает Ольвия, основанная выходцами из города Милета. На месте нынешнего Севастополя находился Херсонес Таврический, на месте Керчи – Пантикапей. Значительное количество греческих колоний было и на черноморском побережье Кавказа. Древнегреческих городов на побережье Черного моря было очень много. По данным археологов, расстояние между городами и поселками не превышало 5 —10 км. Цицерон говорил, что эти города представляли собой как бы кайму, подшитую к обширной ткани варварских полей.

Везде греки старались наладить отношения с местными «варварами». Во многом под влиянием греков скифы достигают высокого уровня экономического и социального развития. Историки считают, что скифам принадлежит открытие, произведшее революцию в военном деле: изобретение маленьких двухперых и трехперых наконечников стрел, обладавших невиданными до того баллистическими качествами. Они еще и угрожающе свистели в полете. Заимствовав у скифов, такими стрелами вооружились все армии Ближнего и Среднего Востока. Формируется знаменитая скифская триада: паноплия (полный комплекс вооружения конного лучника – гиппотоксота), конское снаряжение, звериный стиль в искусстве. Редкие культуры в мировой археологии изучены так хорошо, как скифы. Еще в XIX – начале XX в. были раскопаны выдающиеся памятники скифской культуры: курганы Куль-Оба, Чертомлык, Солоха, в советское время – Толстая могила и др.

Какова социальная история скифского «государства» и его характер? Скифы сами создали легенду о своем происхождении. Это легенда о трех братьях: Липоксае, Апоксае и Колоксае. Судя по ней, Скифское царство было триединым и состояло из отдельных племен. У них зафиксирована большая семья, родовая организация, к сожалению, нет сведений об общине. Малоимущие и неимущие кочевники могли эксплуатироваться более зажиточными соплеменниками, однако центр тяжести был во внешнеэксплуататорской деятельности, формы которой были многообразны (периодические набеги, регулярный грабеж, взимание контрибуции и т. д.).

Была духовная прослойка, менее развитая, чем у земледельческих народов, и в целом находящаяся под контролем светских властей; аристократия, прежде всего родоплеменная. Такую картину социального устройства общества скифов рисуют исследователи.

Во многом из-за длительных и активных контактов с более высокоорганизованными земледельческо-городскими обществами скифы имели довольно сложную иерархическую организацию власти. Снаружи скифское общество выглядело как деспотическое завоевательное государство, так как было создано, чтобы изымать излишки от покоренных земледельцев. Но изнутри империя оставалась основанной на племенных связях. Создание такой «империи» – частный случай «завоевательной» теории политогенеза. Учитывая ее негосударственный характер и развитую иерархическую структуру, Н.Н. Крадин предложил называть такие общества суперсложными вождествами.

В своих западных походах скифы затронули древнеевропейскую общность, которая сформировалась в результате миграций индоевропейцев. В среднем бронзовом веке с ней связывают культуру полей погребальных урн. В связи с этой общностью возникает сложный вопрос об этногенезе славян. По сути дела, это целый ряд взаимосвязанных вопросов: когда славяне выделяются из индоевропейского массива, существовало ли балто-славянское единство. Ученые дают разные ответы на эти вопросы…

Северо-восточные области территории древнеевропейской общности (бассейн Вислы, Одера и часть правобережья Эльбы) занимала лужицкая культура – одна из локальных культур (или групп культур) культуры погребальных урн. Рыбаков Б.А. и Седов В.В. считали, что среди носителей этой культуры были и праславяне.

Результатом взаимодействия лужицкого и поморского населения стало появление новой культуры – подклешевых погребений (400–100 гг. дон. э.). По мнению В.В. Седова, имеются все основания относить население подклешевых погребений к славянскому этносу. Причем соседями «славян» в это время были, прежде всего, балты, затем германцы и скифы. Это был начальный этап развития праславянского языка.

В 400 году до н. э. началась мощная экспансия кельтов, сыгравших выдающуюся роль в истории Западной Европы. Инфильтрация кельтского населения и его воздействие на культуру клешевых погребений привело к появлению новой пшеворской культуры (II в. до н. э. – IV в.н. э.) по предположению ряда ученых «следующей» славянской культуры. Расселение в Днепровском регионе переселенцев из Повисленья – носителей культур поморской и подклешевых погребений привело к формированию зарубинецкой культуры, которую многие исследователи считали славянской. Однако новейшие исследования ставят такой подход под сомнение. Если и были в составе зарубинцев славяне, то со временем и, особенно в районе Приднепровья, они были ассимилированы балтами (М. Гимбутас). Еще одна культура, которую многие исследователи связывали со славянами – это Черняховская культура, правда, теперь ее все чаще считают полиэтничной.