История России. Алексей Михайлович и его ближайшие преемники. Вторая половина XVII века

²⁵ Биография Ивана Неронова и документы о нем в изд. Субботина «Братское слово». Год первый. Кн. 1 и 2. М., 1875. «Челобитная нижегородских священников 1636 года в связи с первоначальной деятельностью Ивана Неронова» (К истории борьбы с церковными беспорядками, отголосками язычества и пороками в русском быту XVII века. Чт. Об-ва ист. и древн. 1902. II. Смесь). «Житие протопопа Аввакума, им самим составленное» (Материалы для истории раскола. Т. V). Разумеется, не все в этом житии правдиво и откровенно, и оно требует критического отношения. О столкновении Логгина с муромским воеводой и челобитье муромцев епископу Мисаилу «Братское слово». Год первый. Кн. 1. Воздвиженского «Историческое обозрение Рязанской иерархии». 1820. Записки Павла Алеппского. Первая глава «Винограда Российского» Семена Денисова заключает в себе «Повесть о патриархе Никоне», конечно с раскольничьей точки зрения. А о Павле Коломенском во второй главе сообщается, что он был сослан в Палеостровский монастырь, откуда его «паки к Новгородским странам отвезше, по томлении многом священнаго епископа в срубе огненной смерти предаша». Это сомнительное известие, очевидно, идет от Аввакума (См. Александра Б. «Описание» раскольничьих сочинений. Т. I. С. 124–132. Т. II. С. 47).

²⁶ О личном имуществе Никона, его обличениях, наклонности к роскоши и стяжательности и трех основанных им монастырях. Переписная книга его домовой казны (Временник Об-ва ист. и древн. Кн. 15. Отд. 2); Записки Павла Алеппского; «Указатель Московской ризницы» Саввы; книга записная облачений Никона в рукописи Московской Синодальной библиотеки, на которую ссылается митрополит Макарий (Т. XII. С. 291–296). И. Шушерина «Житие Никона». Письма русских государей. Т. I. «Акты Иверского Святоозерского монастыря» (1582–1706), собранные архимандритом Леонидом. СПб., 1878 (Рус. ист. б-ка. изд. Археогр. ком. Т. 5). ПСЗ. Т. I. № 211 и Записки Рус. отд. Арх. об-ва. Т. 2 (перечислены села, деревни, угодья и пр., состоявшие во владении никоновских монастырей). ПСЗ. Т. II. № 1119 (О вотчинах и угодьях, пожалованных царем Крестному монастырю). Архимандрита Леонида «Историческое описание Воскресенского монастыря». М., 1873. «Жизнь святейшего Никона патриарха Всероссийского». Издание того же монастыря. М., 1879. «История Российской иерархии». Т. IV. «Рай мысленный» (по ссылке митрополита Макария. Т. XII. С. 248–255). Обычай прихожан помещать в церкви свои иконы, ставить перед ними свечи и им исключительно молиться упоминается в Мейерберговом путешествии в Московию (Чт. Об-ва ист. и древн. 1873. 111. Отд. IV). Любопытны «Челобитные патриарху Никону с его собственноручными решениями». Числом 37, в 1657–1663 гг. (Русский архив. 1894. № 3). Почти все они относятся к владениям трех Никоновых монастырей.

О событиях 8—10 июня и последующих затем сообщают: Шушерин. Дворц. разр. Т. III. Перехваченное письмо Никона к цареградскому патриарху Дионисию (Зап. отд. рус. и слав, археологии. Т. II). Н.П. Суботина «Дело патриарха Никона». М., 1862. Это дело, хранящееся в Гос. архиве, изложено митрополитом Макарием в его XII т. и Гюбенетом в его «Историческом исследовании». Ч. I и II. СПб., 1882–1884. С приложением многих подлинных документов. Но вообще нелегко установить подробности этих событий по некоторой сбивчивости и неточности записей в источниках. См. также «Голос или мнение» архимандрита Полоцкого борисоглебского митрополита Игнатия Иевлевича на соборе 1660 г. Он советует прежде всего спросить мнение вселенского, т. е. цареградского, патриарха (Древ. рос. вивл. Ч. 3. С. 374–382).