История России с древнейших времен до наших дней

Именно благодаря его усилиям в России стало утверждаться мнение о том, что в области просвещения, науки, культуры, быта прогрессивно и полезно то, что уже прошло проверку временем в передовых западных странах, что вывело их на ведущие позиции в мире.

Но Петр стал перенимать не только действительно нужные и полезные научно‑технические достижения, знания, образ жизни и даже образ мыслей, но и то, что для России, во многом не готовой к европейским новшествам, было бессмысленным, вредным и даже губительным.

Вместе с тем Петр, как мы уже отмечали, вовсе не обращал внимания на достижение европейских стран в социальной и политической сферах, на появление выборности, народного представительства, парламентаризма, свободы личности. В стране продолжало действовать Соборное уложение 1649 г., окончательно превратившее Россию в крепостническую страну и проложившее путь к абсолютной монархии.

Несмотря на свою приверженность западной цивилизации, Петр четко проводил линию на приверженность российскому суверенитету, абсолютной политической независимости от европейских стран. Это четко проявилось во время противостояния России ряду стран Запада в период Северной войны. Подлинным вызовом Европе стало принятие Петром I титула императора. Православие по‑прежнему оставалось официальной религией России, и всякое покушение на эту религию, в частности деятельность раскольников, членов разных сект, правительство жестоко преследовало. Как и для самодержцев XVII в., Россия оставалась для Петра и его сподвижников центром тогдашнего мира, хотя они резко критиковали ее за приверженность старине и отсталость.

Овладение всеми богатствами, всеми благами европейской цивилизации, считал Петр, сделает его Россию, его империю одной из ведущих и славнейших стран мира. К этому и стремился Петр, предпринимая свои реформы в области культуры, образования, науки.

Новшества культуры и быта. Когда Петр I по возвращении из Европы в 1698 г. начал обрезать бороды боярам и укорачивать их длиннополые кафтаны, то люди поначалу восприняли это как сумасбродство молодого монарха. Но это было не так. Петр действительно начал широкую программу культурных преобразований. Бороды и кафтаны были лишь «цветочками», потом пошли и «ягодки». Уже в 1700 г. у ворот Кремля были выставлены манекены с образцами новой одежды. Жестко и решительно царь начал менять внешний облик людей.

В жизнь дворян и горожан стали внедряться не только одежда и обувь европейских образцов (польских, венгерских, французских, немецких), но и парики. Верхушка общества, поначалу с недоумением, а зачастую настороженно встретившая эти перемены, вскоре быстро приспособилась к требованиям царя. К тому же это помогало им выделиться из числа простых людей, подчеркнуть свою принадлежность к высшему слою общества.

В конце декабря 1699 г. царь издал указ об изменении летосчисления в России. Вместо византийской системы, по которой счет производился «от Сотворения мира», условно от 1 сентября 5509 г. до н. э. (ее начали использовать в VII в.), Петр предписал считать годы, как в христианской православной Европе (Юлианский календарь), от Рождества Христова и открывать новый год 1 января, а не 1 сентября, как прежде. 1 января 1700 г. Россия стала жить по новому календарю. Но для Церкви Петр разрешил сохранить старое летосчисление.

Так в Россию пришли елка, дед Мороз (опять же по западному образцу), январские новогодние праздники.

Вскоре после переноса столицы в Петербург в этих праздниках стали участвовать царская семья, двор, гвардия, все население города. Проходили торжественные церковные службы, а на улицах устраивались елки, массовые гулянья, фейерверки; в домах горожан начинались пиры, в которых нередко принимал участие и сам царь.

За этим наступили перемены в счете часов. Раньше сутки делились от утра и до вечера. Петр же ввел новое, европейское, деление — с полудня до полуночи, т. е. с 12 часов дня до 12 часов ночи. Все часы в России, в том числе и на Спасских воротах Кремля, стали переделывать. 9 декабря 1706 г. куранты Спасской башни впервые отбили 9 часов утра.

Петр добивался, чтобы общение окружавших его людей было свободным и раскованным, чтобы ушли в прошлое закоснелые старомосковские ритуалы, сложные церемонии, подчеркивавшие важность и родовитость княжеских и боярских фамилий. Первый пример новым способам общения давал сам Петр. Он запросто общался как со своими сподвижниками, так и с простыми горожанами и даже с солдатами. Заходил в их дома, усаживался за стол, нередко становился крестным детей не только знати, но и простолюдинов. Частыми в покоях царя, в домах его соратников стали дружеские пирушки. Там порой решались важные государственные дела, рождались новые указы, затрагивавшие жизнь всей страны.