История России. XVII–XVIII века. 7 класс

Властный патриарх целиком подчинил себе церковь и добился независимости от царя в делах церковного управления. Большинство представителей высшего духовенства опасались «неукротимого гнева Никона». Патриаршие владения увеличились с 10 тыс. до 25 тыс. хозяйств. Они управлялись доверенными лицами патриарха, а не Монастырским приказом. При Никоне были построены три монастыря: Иверский на Валдае, Крестный на Белом море и знаменитый Воскресенский монастырь под Москвой, названный Новым Иерусалимом.

Патриарх Никон

Никон получил титул великого государя. В 1654 г. Алексей Михайлович, уезжая на войну с Польшей, поручил патриарху заботу о государстве и царской семье. В отсутствие царя Никон решал все важные дела.

До настоящего времени историки спорят о причинах церковной реформы, которая разделила верующих на тех, кто принял её, и тех, кто остался приверженцем старой обрядности (старообрядцев). Одной из главных причин они называют необходимость исправления искажений в русских богослужебных книгах и церковных обрядах.

Царь Алексей Михайлович поддерживал реформу. Он считал себя преемником византийских императоров и полагал, что эталоном должны были стать греческие богослужебные книги, в своё время переведённые на церковнославянский язык. Вхождение в состав России Украины, где богослужение было сходно с греческим, также требовало единообразия в церковной практике.

Государство не посягало на патриаршую власть в XVII в., но не одобряло её растущей независимости, притязаний на верховенство духовной власти над светской.

Церковная реформа. В 1654 г. церковный собор признал необходимым исправить церковные книги и обряды в соответствии с правилами, принятыми в греческой церкви.

Среди обрядовых отступлений от греческих канонов наиболее существенными были: крестное знамение двумя перстами (пальцами), а не тремя; написание имени Христа Исус вместо Иисус; совершение литургии (богослужения) не на пяти, а на семи просфорах (хлебцах); пение «Аллилуйя» («Хвалите Господа») два раза вместо трёх; хождение при освящении церквей и при крещении «посолонь» (по солнцу) вместо хождения против солнца.

Никон приказал прислать в Москву из монастырей и церквей все старые рукописные и печатные книги. В столице приглашённые греки и киевские богословы сверяли их с древними греческими и церковнославянскими образцами. Исправленные книги были одобрены церковным собором и разосланы взамен старых по церквям и монастырям.

Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги. Художник А. Кившенко

Реформа глубоко задела религиозные чувства населения, искренне верившего, что русское православие истинно, а предания старины священны и неприкосновенны. Царю подавали челобитные с просьбой защитить русское православие от греческой традиции, которая под властью турок «изменила православию, поддавшись латинству».

Яростным защитником старого благочестия выступил протопоп Аввакум, не принявший церковную реформу. Он обличал Никона как отступника от подлинной веры Христовой и обвинял его в расколе «святорусской земли». За такие действия Аввакума выслали из Москвы. Десять лет ссылки не сломили протопопа. Он продолжал поражать современников силой духа и твёрдостью убеждений.

Аввакума лишили сана священника и заточили в Пустозерский острог, где он провёл узником 14 лет. Здесь Аввакум написал своё знаменитое «Житие». В 1682 г. Аввакум вместе с тремя единомышленниками принял мученическую смерть – сожжение на костре.

Во времена раскола. Художник С. Иванов

Сожжение протопопа Аввакума в Пустозерске в 1682 г. Миниатюра

Причины церковного раскола лежали в глубинах народного самосознания – люди не могли идти против своей совести и веры.

«Га́ри» и соловецкий бунт. Старой веры придерживалось население севера страны, Сибири, Поволжья, Дона.

Протест против никоновских нововведений был настолько силён, что многие «спасались от грехов» путём самосожжения («гари»). Уже в 1670-х гг. в Поволжье и на севере России массовые «гари» стали распространённым явлением. В огне погибали тысячи старообрядцев.

Восстали против властей монахи Соловецкого монастыря, расположенного на островах Белого моря. Они отказались принять исправленные книги. В ответ на требование подчиниться монахи заявили царю, что перемене древних устоев предпочитают смерть: «Вели, государь, на нас меч свой прислать царский и от сего мятежного жития переселить нас на оное безмятежное и вечное житие». Войска осаждали Соловецкий монастырь с 1668 по 1676 г. Он был взят, когда из 500 его защитников в живых осталось лишь 60.

Вид Соловецкого монастыря

Дело патриарха Никона. В своих сочинениях Никон пытался доказать, что «священство» – душа, а «царство» – тело. Душа властвует, а тело подчиняется. Отсюда духовная власть как высшее начало, идущее от Бога, должна руководить светской властью, одухотворять её и вести за собой. С таким обоснованием власти церкви самодержец Алексей Михайлович смириться не мог.