История России. XVII–XVIII века. 7 класс

В «Сказании» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына изложены события Смутного времени, включая осаду монастыря поляками. Картины русской жизни представлены в «Летописной книге», авторство которой приписывают князю И. М. Катыреву-Ростовскому.

Наряду с летописями появляются исторические повести. Например, повесть о взятии казаками турецкой крепости Азов. В другом жанре написана «Повесть о Горе-Злочастии». Главный герой повести, «добрый молодец» из богатой купеческой семьи, забыл наставления родителей, зажил «своим умом» и хлебнул много горя. Промотав родительское добро, он предпочёл уйти в монастырь. О столкновении младшего и старшего поколений рассказывает повесть о Савве Грудцыне, который ради любви продал душу дьяволу, чем обрёк себя на вечные мучения в аду.

Симеон Полоцкий

К сатирическому жанру относится «Повесть о Шемякином суде», изобличающая взяточничество судей. В «Повести…» пародия на суд была настолько яркой, что выражение «шемякин суд» стало крылатым и дожило до наших дней.

Один из крупнейших деятелей культуры XVII в. – Симеон Полоцкий. Он родился в Белоруссии и получил хорошее образование. Симеон был талантливым сочинителем и педагогом. В 1661 г. он появился в Москве и вскоре стал воспитателем царских детей. Полоцкий многое сделал для развития образования, был автором политических трудов. Он выступил как реформатор русского стихосложения, написал несколько стихотворных сборников, драматических пьес, богословских поучений.

Общественная мысль и исторические знания. Смута заставила современников утвердиться в мысли, что царская власть является оплотом государственного порядка, мира и покоя в стране. Именно об этом писал в своём «Временнике» дьяк Иван Тимофеев.

Юрий Крижанич, серб по происхождению, считал самодержавие лучшей формой государственного правления. Как и Симеон Полоцкий, он был уверен, что основой царской власти является «общее богатство и счастье всего народа». Крижанич высмеивал местничество, справедливо полагая, что государственные должности должны занимать талантливые и образованные люди, а не старая боярская знать.

В подготовленном в 1617 г. новом Хронографе были описаны события, произошедшие в России до воцарения Михаила Фёдоровича Романова. Примерно в 1630 г. появился «Новый летописец» – официальная история Смутного времени. Главным виновником Смуты был объявлен Борис Годунов.

Важным источником по истории государственного устройства и придворного быта России середины XVII в. является сочинение «О России в царствование Алексея Михайловича» подьячего Посольского приказа Григория Котошихина, написанное им в Швеции. В России это сочинение увидело свет только в 1841 г.

Архитектура. В XVII в. внешний вид и внутреннее убранство церквей стали более пышными и богатыми. Сочетанием старых и новых архи-тектурных элементов отличались шатровая церковь в селе Деулино (1620) и трёхшатровая церковь Рождества Богородицы в Путинках в Москве (1652). Патриарх Никон запретил строить шатровые храмы, вместо них возводили одноглавые, трёхглавые и пятиглавые церкви.

Церковь Рождества Богородицы в Путинках

В 1635 – 1637 гг. артель мастеров во главе с Баженом Огурцовым построила в Московском Кремле царский Теремной дворец, украшенный резными наличниками. Верхний ярус здания венчали разноцветные поливные изразцы. Архитектурные ансамбли создавались в разных городах России, например в Ростовском кремле.

Теремной дворец

Дворец Алексея Михайловича в Коломенском. Гравюра XVIII в.

Для второй половины XVII в. типичной храмовой конструкцией был пятиглавый храм с трапезной, галереей, колокольней и крыльцом, украшенным шатром. Образцом такого храма служит церковь Троицы в Никитниках в Москве (конец 1650-х гг.), построенная на средства богатой купеческой семьи Никитниковых.

Новый архитектурный стиль нарышкинское барокко (или московское барокко) получил название от фамилии бояр Нарышкиных. Они заказывали сооружения с богатой декоративной отделкой. Церковь Покрова в Филях (1693) и церковь Знамения в Дубровицах близ Москвы (1690 – 1704) поражали своей красотой.

Преображались московские монастыри – Симонов, Новодевичий, а также Троице-Сергиев, где были построены красивые трапезные.

В XVII в. расцветает деревянное зодчество. Уникальный дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском возводила артель плотников во главе с Семёном Петровым и Иваном Михайловым. Этот памятник архитектуры не сохранился до наших дней (его разобрали в XVIII в., однако остались рисунки, чертежи и модель дворца). Шедевром русского деревянного зодчества является церковь Преображения в Кижах и другие образцы деревянной архитектуры, например Успенская церковь в селе близ Холмогор.

Церковь Знамения в Дубровицах. 1690 – 1704 гг.