История русской литературы с древнейших времен по 1925 год. Том 1

море рано». Ярославна раноплачет в Путивле на забрале, аркучи:

«Светлое и тресветлое слънце! Всем тепло и красно ecu. Чему,

господине, простре горячюю свою лучю на ладе вои? В поле безводне

жаждею имь лучи съпряже, тугою им тули затче?»

За этим сразу же без перехода следует бегство Игоря из плена:

Прысну море полунощи; идут сморци мъглами. Игореви князю

Бог путь кажет из земли Половецкой на землю Русскую, к отню

злату столу. Погасоша вечеру зари. Игорь спит. Игорь бдит. Игорь

мыслию поля мерит от великаго Дону до малаго Донца. Комонь в

полуночи Овлур свисну за рекою; велить князю разумети: князю

Игорю не быть пленну. Стукну земля, вшуме трава, вежи ся

Половецкии подвизашася. А Игорь князь поскочи горнастаем к

тростию и белым гоголем на воду. Въеръжеся на бърз комонь и скочи

с него бурым влъком, и потече к лугу Донца, и полете соколом под

мъглами, избивая гуси и лебеди завтроку и обеду и ужине. Коли

Игорь соколом полете, тогда Влур влъком потече, труся собою

студеную росу: претръгоста бо своя бръзая комоня.

Хотя Слово о полку Игоревеединственное в своем роде, оно все-

таки не настолько изолировано от всего остального, как показалось

на первый взгляд. Я уже указывал на некоторых его предшественниц

и на его прямое потомство. До нас дошли следы других фрагментов,

если и не находящихся от него в прямой зависимости, то в широком

смысле принадлежащих к той же школе. Один из них – маленький

фрагмент в честь волынского князя Романа (ум. 1205), вставленный в

Волынскую хронику(см. выше). Другой – фрагмент чуть больше ста

слов, названный Слово о погибели русской земли. Это, видимо, начало

длинной и сложной поэмы – плача о разрушении русской мощи

татарами.

Более значительно резко отличающееся от других по тематике

Слово Адама к Лазарюв аду. Никакой греческий его источник не

обнаружен; и хотя опасно a prioriделать заключение о том, что тема

вполне оригинальна, в оригинальности формы сомневаться не

приходится. Когда оно написано – неизвестно. Украинские ученые

(Франко и Грушевский) отнесли его, руководствуясь не очень

четкими внутренними признаками, к XIII веку, и к юго-западу, но это

только предположения. Самые ранние списки его относятся, по-

видимому, к XV веку. В его стиле присутствует некоторая

родственность с Князем Игореми другими киевскими текстами того

же семейства. Слово Адаматоже написано прозой. Но ритм его

близок не столько к киевским ораторам, сколько к книгам пророков

славянского Ветхого Завета. Тема поэмы – призыв Адама к Лазарю,

уже воскрешенному и готовому покинуть ад, вспомнить обо всех

праведниках Ветхого Завета. Тон и стиль этой поэмы лучше всего

передается следующим отрывком:

Господи, если я согрешил больше всех людей, то по делам моим

воздай мне эту муку, я не жалуюсь, Господи, но пожалей меня.

Господи, я ведь по твоему образу сотворен, а не дьяволом рогатым,

меня мучит злая моя вина; я в законе живу, а твою Божественную

заповедь переступил. А это твой, Господи, первый патриарх Авраам,

а твой друг, ради тебя хотел заколоть сына своего Исаака

возлюбленного, и ты сказал ему, Господи – тобою, Авраам,

благословятся все колена земные, и тут он в аду мучается и тяжко

вздыхает. И Ной праведный избавлен был Тобою от лютого

потопа, – от Ада не можешь ли его избавить, разве согрешили они

как я? <…> А это великий в пророках Иоанн Предтеча, креститель