История русской литературы X—XVII веков

Нечто подобное произошло и в литературе. Дело не в том, что возникла оригинальная русская литература, что в XI-XII вв. на Руси появляются свои образцы торжественных «слов» и церковных поучений, свои жития и патериковые новеллы, свои хроники и летописи, а в том, что во всех ведущих литературных жанрах древнерусские книжники выступают отнюдь не подражателями, с ученической добросовестностью копирующими чужие образцы. «Житие Феодосия» и «Сказание о Борисе и Глебе» отличаются индивидуальной, нетрадиционной манерой, что свидетельствует о высоком мастерстве и литературном таланте их авторов; «Повесть временных лет» не напоминает византийскую хронику — она самобытна и по форме, и по характеру использованных источников, и по стилю изложения, более живому, непринужденному и образному, чем стиль византийских хроник. Даже древнерусские переводчики находили возможность для творческого соревнования с автором оригинала, возможность дополнить, украсить, «улучшить» его стиль и манеру повествования, как мы это видели на примере перевода «Истории Иудейской войны».

К началу XIII в. древнерусская литература предстает перед нами вполне зрелой. Почти в каждом из жанров были созданы, оригинальные произведения, которые сами могли служить образцами, достойными подражания, и определять дальнейшее развитие этого жанра на русской почве. В активе русской литературы были такие шедевры, стоящие вне жанровых систем, как «Поучение» Владимира Мономаха или «Слово о полку Игореве». Сложились литературные стили, и древнерусские книжники не уступали в искусстве слова византийским или болгарским авторам; пример тому — высокое литературное мастерство Кирилла Туровского, автора «Слова о полку Игореве», авторов легенд о киево-печерских иноках.

Не только Киев и Новгород, но и Владимир, Смоленск, Чернигов, Галич, Переяславль Южный и многие другие города Руси стали центрами книжного дела, летописания, обладали большими библиотеками. Интенсивное развитие городской жизни являлось надежным залогом дальнейшего обмирщения культуры, расширения круга не просто грамотных, но и широко образованных людей. Словом, начало XIII в. обещало и древнерусской культуре в целом и литературе в частности самые благоприятные перспективы развития.

ЛИТЕРАТУРА

Переводная литература.

Истрин В. М. Очерк истории древнерусской литературы домосковского периода (11-13 вв.). Пг., 1922;

Еремин И. П. О византийском влиянии в болгарской и древнерусской литературах IX-XII вв. — В кн.: Еремин И. П. Литература Древней Руси. Этюды и характеристики. Л., 1966;

Мещерский Н. А. Искусство перевода Киевской Руси. — «ТОДРЛ». М.-Л., 1958, т. XV;

Он же. Источники и состав древней славяно-русской переводной письменности XI-XV вв. (Учебное пособие). Л., 1978;

Робинсон А. Н. Литература Киевской Руси среди европейских средневековых литератур. Типология, оригинальность, метод. — В кн.: Славянские литературы. VI Международный съезд славистов. М., 1968; Истоки русской беллетристики. Возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе. Л., 1970, гл. 3, 4.

Сборники изречений, патерики.

Обзор патериков см.: Федер В. Р. Сведения о славянских переводных патериках. — В кн.: Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М., 1976, вып. 2, ч. 1;

О Египетском патерике см.: Еремин И. П. К истории древнерусской переводной повести. — «ТОДРЛ». М.-Л., 1936, т. III; Синайский патерик. Издание подготовили В. С. Голышенко, В. Ф. Дубровина. М., 1967;

Петров Н. И. О происхождении и составе славяно-русского печатного Пролога. Киев, 1875;

Преображенский В. Славяно-русский Скитский патерик. Киев, 1909;

Семенов В. А. Мудрость Менандра по русским спискам. Спб., 1892;

Он же. Изречения Исихия и Варнавы по русским спискам. Спб., 1892;

Он же. Древняя русская Пчела по пергаменному списку. — СОРЯС, т. LIV, № 4. Спб., 1893;

Изборник великого князя Святослава Ярославича 1073 г. Спб., 1880; наборное издание текста «Изборника» с греческим параллельным текстом не было завершено (см.: Изборник великого князя Святослава Ярославича 1073 года. — ЧОИДР, 1882, кн. 4). Об «Изборнике» 1073 г. см.: Розов Н. Н. Старейший болгарский «Изборник» и его рукописная традиция. — «ИОЛЯ», 1969, т. XXVIII, вып. I; а также сб. статей о составе, оформлении и рукописной традиции сборника: Изборник Святослава 1073 г. М., 1977.

Апокрифы

Памятники отреченной русской литературы. Собраны и изданы Н. С. Тихонравовым, т. I-II. Спб.-М., 1863.

Памятники старинной русской литературы, изд. Г. Кушелевым — Безбородко. Вып. III;

«Ложные» и «отреченные» книги русской старины, собранные А. П. Пыпиным. Спб., 1862 (Тексты «Хождения Богородицы по мукам». «Сказания от скольких частей бысть создан Адам», «Беседы трех святителей» и др.);