История русской риторики. Хрестоматия

– Est methodus docendi sive explicandi quaestiones simplices et propositiones, quam Dialectica tradit. Utimur eo in docendo, sciscitando, interrogando, resprondendo, disserendo, exponendo, sive interpretando omnis generis scripta.

(28) – Quae negocia seu causae pettinent ad genus Didascalicon?

– Quaestiones quaecunque, de quibus docendi sunt homines.

(29) – Quo tuplices sunt quaestiones huius generis?

– Duplices, simplices et conjunctae.

(27) – О роду научающем. Что есть род научающий?

– Род научающий есть наука или образец учения или толкование вопросов простых и гадание дела, еже диалектика учит, а требует того образца или науки во учении, в проповедании дела, в роспросе, в давании ответа, в розговоре, в толковании всякаго письма.

(28) – Которыя дела пристоят к роду научающему?

– Всякия вопросы, от которых подобает учити люди.

(29) – Много ли есть вопросов того роду?

– Двое: простые и совокупленые.

(30) – Quid est quaestio simplex?

– Est, cum de una, voce quaeritur, ut quid sit virtus, quid sit poenitentia.

(31) – Quid est quaestio coniuncta?

– Est integra propositio, quae aut est confirmanda, aut confutanda, ut: Oporteatne Christianum abijcere facultates.

(32) – Quot sunt loci, quibus quaestito simplex tractatur?

– Sex praeci pui:

Quid sit.

Quae sint partes seu species. Quae causae. Quae effectus. Quae cognata. Quae pugnantia.

(30) – О простом. Что есть простой?

– Таков, коли о едином гласе или деле спрашивают, сице что б была добродетель и что бы было покаяние.

(31) – О совокупленом. Что есть совокупителный?

– Совокупителный есть егда целое гадание или сказание дела, которое удобно есть похвалити или укрепити или инако сопротивно истолковати и развести, как есть: подобает ли человеку християнину или надобно ли возгнушатися богатствами.

(32) – Много ли есть мест или статей, ими же простой вопрос описуется?

– Началнейших есть шесть:

1. Что бы был.

2. Которые бы были части или образцы.

3. Которые дела.

4. Которые совершенства.

5. Которые соединения.

6. Которыя сопротивляющиися.

(33) – Quae est horum locorum utilitas?

– Ut, cum docere aliqua de re homines volumus, admoneant nos, ubi quaerenda sit materia, aut certe quid ex magno aceruo eligendum sit, et quo ordine distribuendum.

(34) – Dic exemplum quaestionis simplicis?

– Fides.

(35) – Quid significat vocabulum fidei?

– Interdum historiam de Christo, sed in Prophetis et Apostolis significat fiduciam, qua assentimur promissionibus Dei.

(33) – Каково есть достояние (корысть) тех мест или статей?

– Таково, егда хощем и желаем о каковом деле людей научити, чтоб те статьи в памяти были у нас, где бы удобно искати начала дела, или которые бы с великаго или со многаго собрания дел собирати угоже было и каковым урядством разделяти дела.

*О том же инако.Начало дела – вера к Богу, в ней же различия дел собираются и созидаются любовию, и любовь разделяется во многия добродетели.

(34) – Скажи образец простаго вопросу.

– Вера.

(35) – Что знаменует слово веры?

– Иногда знаменует историю или описание живота Христова, но во пророцех и во апостолах знаменует веру и надежу истинную, ея же ради произволяем по обещанию Божию.

(36) – Quid est fides?

– Est assentiri promissioni Dei, in qua pollicetur se nobis fore propitium propter Christum.

(37) – Quae sunt partes fidei?

– Nulla possunt recenseri, quia fides est unus quidam motus mentis intuens promissiones. Complectitur tamen notitiam in intellectu, et voluntatem, quae vult, et accipit oblatum beneficium.

(38) – Quae sunt species fidei?

– Fides versatur alias circa promissiones rerum corporalium, alias circa promissiones gratiae et rerum aeternarum.

(39) – Quae est causa efficiens fidei?

– Spiritus sanctus, et voluntas hominis assentiens seu non repugnans.

(36) – Что есть вера?

– Вера есть произволение обетованию Божию, в нем же обещается нам милостив быти для Христа.

(37) – Много ли есть частей веры?

– О тех ни о единой невозможно есть сказати для того, что вера есть едина никоторое движение разума или мысли зряще на обещание, но разделяется то познание на разум и на волю, ими же и желает человек и приимает данное или обещанное добро‑действо и блаженство.

* Яко апостол глаголет: един Бог, едина вера, едино крещение и прочая.

(38) – Которые суть образцы веры?

– Вера суть иным образцом описует обещания вещей телесных, иным же образцом описует обещания милости и вечных благ.

* (Решение) яко же о сем глаголет апостол: сеяи во плоть пожнет истление, семяи же в дух пожнет нетление и живот – виждь различие образцов и сопротивление.

(39) – Которое есть дело, совершающее веру?

– Дух святый и воля человеческая, произволяющая или сопротивляющаяся благому.