Читаем История русской церкви (Том 3) полностью

Архиереи Русской Православной Церкви (кон. Х-сер. XIII в.)  [*408]

КИЕВСКИЕ МИТРОПОЛИТЫ

Свт. Михаил — 988-992

Леон(тнй) — 992-1008 [*409].

Иоанн I — упом. в 1020-е гг.

Феопемпт [Кирилл I] — упом. в 1039 г.

Свт. Иларион — 1051-до 1055 г.

Ефрем — упом. в 1055 г., † вероятно, после 4.11.1061.

Георгий — прибытие в Киев в 1062 г., упом. в 1072-1073 гг.

Свт. Иоанн II — до 1077/1078 г.— 1089.

Иоанн III — 1090 — 1091.

Свт. Николай — упом. в 1097-1101 гг.

Никифор I — прибытие в Киев 6.12.1104, настолование 18.12.1104 — 04.1121.

Никита — настолование 15.10.1122 — 9.03.1126.

Михаил I — 1130 -1145/1146.

Климент Смолятич (признан не во всех епархиях). — 27.07.1147-03.1159 (в 1155-12.1158 г. был изгнан из Киева).

Свт. Константин I (не признан в Волынской и, возможно, Туровской епархиях). рукоположен в конце 1155 г., прибытие в Киев летом 1156 г.-03.1159.

Феодор — 08.1160 -1161/1162.

Иоанн IV — 1163-1166.

Константин II — упом. в 1167-1169 гг.

Михаил II — рукоположен до 24.03.1171, прибытие на Русь до 07.1171 (†).

Никифор II — упом. в 1183 — после 01.1198.

Матфей — до 07.1201 (вероятно, 1200) — 26 (19 †). 08.1220.

Кирилл I (II ?). — рукоположен в 1224 г., настолование 6.01.1225 -1233.

Иосиф — 1236-†

Свт. Кирилл II (III ?). — поставлен до 1242/1243 г., рукоположен ок. 1246/1247 г., на Руси упом. с 1250 г.-1287.

БЕЛГОРОДСКИЕ ЕПИСКОПЫ

Никита I — упом. в 1072 г.

Свт. Лука — упом. в 1088/1089 гг., † 22.08.1089/1091 (вероятнее всего, в 1090 г.).

Никита II — поставлен в 1113/1114 г., упом. в 1115 г.

Феодор — упом. в 1147-1148 гг.

Максим — упом. в 1187 г., 11189 (менее вероятно, в 1190 г.).

Адриан (занимал одновременно и Юрьевскую кафедру) — упом. в 1189 г. (менее вероятно, в 1190 г.) — 1198.

ВЛАДИМИРО-ВОЛЫНСКИЕ ЕПИСКОПЫ

Свт. Стефан — упом. в 1091 г., † 27.04.1094.

Свт. Амфилохий — рукоположен 27.08.1105 -1122.

Симеон — рукоположен в 1123 г. — 1136.

Феодор — рукоположен в 1137 г., упом. в 1147 г.

Иоасаф (впоследствии епископ Угровский) — † — до 1229.

Василий, Никифор, Косма — вместе с Иоасафом упоминаются как епископы в княжение Даниила и Василька Романовичей.

ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКИЕ ЕПИСКОПЫ

Свт. Симон — 1214 — 22.05.1226.

Свдмч. Митрофан — 14.03.1227 — 7.02.1237.

ГАЛИЦКИЕ ЕПИСКОПЫ

Косма — рукоположен в 1156/1157 г., упом. в 1165 г.

Артемий — упом. в 1235 и 1241 гг.

НОВГОРОДСКИЕ ЕПИСКОПЫ И АРХИЕПИСКОПЫ

Свт. Иоаким Корсунянин — ок. 989 г. — 1030/1031.

Ефрем (не рукоположен) — 1030/1031 — ок. 1035 г.

Свт. Лука Жидята — 1036 -15.10.1058.

Стефан — ок. 1059 г. — ок. 1068 г.

Феодор — 1069/1070 -1077/1078.

Свт. Герман — ок. 1078 г. — ок. 1095 г.

Свт. Никита — ок. 1096 г. — 30.01.1109.

Иоанн — прибытие в Новгород 20.12.1110 — в 1130 г. «отвержеся епископьи».

Свт. Нифонт — прибытие в Новгород 1.01.1131 -21.04.1156.

Свт. Аркадий — избран в 1156 г., рукоположен 10.08.1158 — 19.09.1163.

Свт. Илия (в схиме Иоанн) — рукоположен 28.03.1165 — 7.09.1186.

Свт. Гавриил (в схиме Григорий) — избран в 1186 г., рукоположен 29.03.1187, прибыл в Новгород 31.05.1187 — 24.05.1193.

Свт. Мартирий — рукоположен 10.12.1193 — 24.08.1199.

Митрофан — избран в 1199, рукоположен 3.07.1201, прибыл в Новгород 14.09.1201 22.01.1210.

Свт. Антоний (в миру Добрыня Ядрейкович) — рукоположен в 1210 г., переведен на Перемышльскую кафедру в 1219 г.

Митрофан (вторично) — 17.03.1220-3.06.1223.

Арсений (не рукоположен) — избран 3.07.1223-1225.

Свт. Антоний (вторично) — 1225-1228.

Арсений (вторично) — 1228.

Свт. Антоний (в третий раз) — 1228-1229, † 8.10.1232.

Спиридон — избран в 1229, рукоположен 24.02.1230, прибыл в Новгород 19.05.1230-1249.

ПЕРЕМЫШЛЬСКИЕ ЕПИСКОПЫ

Свт. Антоний (переведен с Новгородской кафедры) — 1219-1225

ПЕРЕЯСЛАВСКИЕ ЕПИСКОПЫ И МИТРОПОЛИТЫ

Петр — упом. 2.05.1072.

Леонт (титулярный митрополит) — Свт. Николай (титулярный митрополит?)

Свт. Ефрем (титулярный митрополит) — упом. в 1089 и 1091 гг.

Симеон I — упом. в 1101 г. (или ранее).

Лазарь — рукоположен 12.11.1105 — 6(16?). 09.1117.

Сильвестр — 1.01.1118 -12.04.1123.

Марк (Маркел) — рукоположен 4.10.1125 — 6.01.1135.

Свт. Евфимий — поставлен в 1141 г., упом. прежде 1149 г.

Василий — рукоположен в 1156/1157 г.

Павел — поставлен в 1197 г.

Сщмч. Симеон II — † 1239.

ПОЛОЦКИЕ ЕПИСКОПЫ

Свт. Мина — рукоположен 13.12.1105 — 20.06.1116.

Илия — упом. прежде 1128 г.

Косьма — рукоположен в 1143 г.

Свт. Дионисий — поставлен, вероятно, до 1169 г.— 1183/1184.

Николай — поставлен в 1184 г. (или, возможно, до июля августа 1183 г.) [*410].

Алексий — упом. в 1231 г.

РОСТОВСКИЕ ЕПИСКОПЫ

Свт. Феодор [Иларион]

Сщмч. Леонтий — ок. 1070-х гг., поставлен, вероятно, в 1073/1076 г.

Свт. Исаия — упом. в 1088-1089 гг.

[Свт. Ефрем [*411] — упом. при кн. Владимире Мономахе, т. е. в 1090-1100-х гг.].

[Свт. Симон] Нестор — упом. в 1148 г., лишен кафедры в 1156 г.

Леон(тнй) (ок. 1165 г. титулярный архиепископ) — поставлен в 1158 г., изгнан в 1159 г., по возвращении изгнан вторично в 1162 г., † 1183 г. или ранее.

Феодор (Феодорец) (не рукоположен) — поставлен кн. Андреем Боголюбским в 1162 г. (или позднее) — казнен 8.05.1169.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)

Данный перевод Библии выполнен Институтом перевода Библии в Заокском. В настоящем издании, адресованном современному читателю, используются по преимуществу находящиеся в живом обращении слова, словосочетания и идиомы. Устаревшие и архаичные слова и выражения допускаются лишь в той мере, в какой они необходимы для передачи колорита повествования и для адекватного представления смысловых оттенков фразы. В то же время было найдено целесообразным воздерживаться от использования остросовременной, скоропреходящей лексики и такого же синтаксиса, дабы не нарушить той размеренности, естественной простоты и органичной величавости изложения, которые отличают метафизически несуетный текст Писания.Как в прежних изданиях, так и в настоящем наш коллектив переводчиков стремился сохранить и продолжить то наилучшее, что было достигнуто усилиями библейских обществ мира в деле перевода Священного Писания. Стремясь сделать свой перевод доступным и понятным, мы, однако, по — прежнему противостояли искушению использовать грубые и вульгарные слова и фразы — ту лексику, которая обычно появляется во времена социальных потрясений — революций и смут. Мы пытались передать Весть Писания словами общепринятыми, устоявшимися и в таких выражениях, которые продолжали бы добрые традиции старых (теперь уже малодоступных) переводов Библии на родной язык наших соотечественников.В традиционном иудаизме и христианстве Библия — не только исторический документ, который следует беречь, не только литературный памятник, которым можно любоваться и восхищаться. Книга эта была и остается уникальнейшим посланием о предложенном Богом разрешении человеческих проблем на земле, о жизни и учении Иисуса Христа, открывшего человечеству путь в непрекращающуюся жизнь мира, святости, добра и любви. Весть об этом должна прозвучать для наших современников в прямо обращенных к ним словах, на языке простом и близком их восприятию.Данная версия Библии включает весь Новый Завет и часть Ветхого Завета, в котором отсутствуют исторические и поэтические книги. Выпуск всех книг Библии намечен Институтом перевода Библии на 2015 год.

BTI , Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука