История Русской Церкви. В двух томах

15 Зюзин и прежде неоднократно советовал Никону о примирении и вел с ним постоянную переписку. По исследованию о причине внезапного приезда Никона в Москву суд признал Зюзина виноватым, и «за такую лютую дерзость, что своим письмом Церковь поколебал и на помазанника Божия солгал и людей возмутил, бояре приговорили казнить его смертью. Но великий государь по прошению своих благоверных чад пожаловал, на милость положил: смертно его не казнить, а только сослать в Казань, на службу, да поместья отдать ему на прокормление». Замечательно, что лучшие люди в Думе боярской: Матвеев, Ордын-Нащокин, Ртищев – были друзьями Никона.

16 На это полковник стрелецкий сказал: «Мы прах сей подметем». А Никон отвечал: «Сметет вас сия небесная метла», указав на сиявшую в то время комету.

17 Когда Никон в запальчивости не признал этих правил и выразил сомнение в Православии показанного ему греческого Номоканона, патриархи сказали: «По нуждам и диавол истину исповедует, а Никон истины не исповедует».

18 Обвинение это было выражено так: «Яко оставлением престола сотвори Церковь святую вдовствовати 8 лет и 6 месяцев, в неже между патриаршества время блазнишася его ради мнози, и явишася раскольницы и мятежницы Православной Русской Церкви, лестными своими учеными погубившие многие души» (Древняя Российская Вивлиофика, ч. III, с. 404).

19 Дополнения к Актам Историческим, т. V, № 102, с. 459.

20 «Священники новопечатных книг начали гнушатись и по ним божественные славословия не исполняют. Могущии же по домам своим начаша держати вдовых священников без благословения архиерейского» (Там же, с. 460 и 461).

21 Впрочем, все эти определения имеют одинаковую силу и достоинство: все они утверждены и собственноручно подписаны восточными патриархами и всеми членами вселенского Собора 1667 года.

22 Эта книга особенно замечательна потому, что состоит в опровержении челобитных, заключающих в себе полный свод всех раскольничьих положений, которые прежде того появлялись отрывочно и по частям.

23 Дополнение к Актам Историческим № 102, т. V, с. 462–472.

24 Грамота на устроение единоверческой церкви святого Николы, данная Филаретом, митрополитом Московским, 20 сентября 1854 года (Сведения о единоверческих церквах, Москва, 1858, л. 24).

Глава VII

Преемники Никона, патриархи Иоасаф II и Питирим. Патриарх Иоаким. Соловецкий бунт. Кончина царя Алексея. Никон в заточении. Царь Феодор Алексеевич. Возвращение и кончина Никона. Деятельность Патриарха Иоакима. Собор 1681 года. Заботы о просвещении. Московское училище. Состояние духовного просвещения на юге. Дела южной митрополии. Митрополиты: Дионисий Болабан и Иосиф Нелюбович-Тукальский

В течение семи лет переменилось два преемника Никона на Московском патриаршем престоле. Они прошли едва заметно, как тени, и действительно казались тенями сравнительно с той личностью, которой место они заняли. Первый из них, Патриарх Иоасаф II, посвященный двумя восточными патриархами в январе 1667 года из архимандритов Троицкого Сергиева монастыря, старец добрый, кроткий и незлобивый, остался заметным только по деяниям великого Собора, в которых он участвовал. Здесь, кроме суда церковного на противников Церкви, определены были многие статьи, касающиеся до внутреннего и наружного устройства церковного, и отменены неправильно вкравшиеся обычаи, как-то: перекрещивание переходящих к нам из Латинской Церкви, и запрещение священнослужения вдовым священникам, и некоторые несвойственные привилегии, данные архимандритам великих обителей. Соображаясь с нуждами расширяющегося царства, Собор рассудил сделать некоторые изменения в составе епархий: архиепископы Астраханский, Тобольский и Рязанский возведены были на степень митрополитов; основано епископство в Белгороде; восстановлены особые епархии в Нижнем Новгороде и Владимире; Пермская епархия отделена от Вятской; положено увеличить число епархий в Сибири. Изданы многие постановления, касавшиеся устройства судов патриарших и епископских, имуществ архиерейских и монастырских. Исправление богослужебных книг по греческому тексту не прекращалось при Патриархе Иоасафе. В 1670 году издана была Цветная Триодь, поверенная с подлинником, а в 1672 году напечатана Постная Триодь, вновь переведенная с греческого текста.

По кончине Иоасафа (в 1672 г.) избран на патриаршество митрополит Новгородский Питирим, один из врагов Никона. Десятимесячное пребывание его на престоле прошло бесследно для Русской Церкви, но в лице преемника его она получила снова мудрого, твердого и ревностного первосвятителя.