История Русской Церкви. В двух томах

40 Он происходил от князя Страшимира Александровича, сына одного из достопамятных королей болгарских, проникавшего даже до Адрианополя при византийском императоре Андронике и победившего потом Иоанна Кантакузана (Историография почитания имени, славы и расширения народа славянского, собранная из многих книг исторических через г. Мавроурбина, архимандрита Рагужского. Перев. с итальянского. СПб., 1722, с. 332–334).

41 Страшимирович и Дубровский приняли потом участие в возмущении болгар против султана и едва успели спастись бегством в Москву. Здесь поселился Страшимирович, женившись на сестре Дубровского, и оставил после себя сына Савелья, родоначальника дворян Савельевых-Ростиславичей. Все сведения о намерениях Патриарха Иоакима относительно болгар заимствованы нами из статьи г. Н. Е-на «Патриарх Иоаким и заслуги его отечеству в гражданском, политическом и религиозном отношениях» (Северная Пчела, 1847, с. 133–136). В этой статье г. Е. ссылается на какой-то «Хронограф, собранный повелением патриарха Иоакима» и на грамоты, жалованные царями Дубровскому и Страшимировичу. Этого хронографа и грамот нам не удалось отыскать.

42 Патриарх Дионисий умолял царей не начинать войны с турками, «зане дадут вину потребитися всем христианам, котории под сим царством безвинно» (Непереплетенный сборник Синодальной библиотеки под № IV. Переводы с грамот, л. 3).

43 «Пусть будет, как угодно великим государям, – говорил гетман, – а мне кажется, нет причины с султаном и ханом мир нарушать. Этот мир после великой и страшной войны заключил блаженной памяти великий государь царь Федор Алексеевич беспрестанным, премудрым промыслом и усердным старанием, да и моя служба и раденье в том были. А теперь этот мир разорвать мне кажется неприлично и не для чего. И в мысли нельзя держать не только нам, но и детям нашим, что поляки когда-нибудь перестанут к нам враждовать. Мне кажется, что лучше держать мир, а на поляков оглядываться, с турками и татарами поступать разумно» (Соловьев. История России, XIV, 38).

Глава IX

Последний Патриарх Адриан. Характер и деятельность царя Петра. Отношения его к делам церковным, к духовенству великороссийскому и малорусскому и к монашеству. Монастырский приказ. Святители: Иов Новгородский, святой Митрофан Воронежский, Стефан Рязанский, святой Димитрий Ростовский, Филофей Тобольский, святой Иннокентий Иркутский, Феофан Прокопович. Взгляд Петра на монастыри. Положение монашества и белого духовенства. Меры против раскола: действия Питирима. Состояние духовного просвещения в Киеве и Москве. Церковные суды. Уничтожение патриаршества и учреждение Святейшего Синода.

Преемником просвещенного и ревностного первосвятителя Иоакима был митрополит Казанский Адриан, последний в числе десяти патриархов Московских и всея России. При выборе Патриарха высшие власти указывали на Маркелла, митрополита Псковского, – человека ученого и образованного 1; но низшее духовенство было против Маркелла и указывало на Адриана. Царь Петр прислал к архиереям и хотел Маркелла; но царица Наталья Кирилловна с архимандритами, игуменами и низшим духовенством стояла за Адриана. Врагам Маркелла не нравилась его обширная ученость, и они говорили, что ученый Патриарх будет благоприятствовать иноверцам. Враги Маркелла пересилили, и Адриан был возведен на патриаршество 2.

Новый Патриарх крепко стоял за старые обычаи: он предавал анафеме брадобритие 3 и вооружался против употребления табака столько же, как и против лжеумствований лютеранских 4. При нем усилилось противодействие южнорусскому образованию; один несчастный случай еще более утвердил иерархов в подозрительности к западным ученым 5.