История Русской Церкви. В двух томах

Но святому Димитрию предлежал еще другой, важнейший подвиг в Ростовской пастве. Там было в то время множество раскольников, главные учителя которых, укрываясь в брынских лесах, через потаенных своих проповедников всюду рассеивали свое зловредное учение. Крайне прискорбно это было просвещенному защитнику веры Христовой. Он решился объезжать по несколько раз свою епархию и проживал в Ярославле немалое время для того, чтобы словом обличать закоснелое невежество отступников Церкви православной. Однажды при выходе из храма нечаянно спросили его незнакомые ему чтители брады: «Нам велят брить бороды, а мы готовы положить и головы свои за бороду. Как повелишь нам, владыко?» Святитель, вовсе не ожидая подобного вопроса, нашелся, однако, дать ответ и верный, и остроумный. «Как вы думаете, – сказал святитель, – отрастет ли голова, если у вас снимут ее?» – «Нет», – отвечали те. – «А брада?» – «Брада отрастет». – «Пусть же вам отрежут бороду, дождетесь другой». После того святитель узнал, что в пастве его много людей, которые сомневаются в спасении души из-за того, что по указу царя обрили бороду, думая, что вместе с тем лишились образа Божия. Святитель в 1705 году разослал по епархии сочинение: «О образе Божии и подобии в человеце». А царь Петр повелел как можно чаще печатать это сочинение. Между тем святитель готовил обширное сочинение «Розыск о брынской вере», сочинение превосходное в том отношении, что раскрывает самый дух раскола, показывая в нем недостаток евангельского смысла и любви. В первой части он оканчивает исследование тою мыслью, что вера раскольников неправа, а во второй – тем, что учение их душевредно; в третьей – тем, что дела их небогоугодны. Ненависть, возбужденная в раскольниках всех толков этим сочинением к угоднику Божию, лучше всего свидетельствует о том, как сильно и неприязненно им было оружие слова Димитрия. Перед очами всего мира стали они со своей верой неправою, своим вредным учением и с делами, приводящими в ужас и омерзение всякого испытателя судеб человечества 41.

Из ученых сочинений святителя Ростовского особенно замечательна «Летопись», названная самим сочинителем по скромности «келейною», т. е. написанною для домашнего употребления; но из собственного письма святого Димитрия к другу его, Стефану Яворскому, открывается и другая, важнейшая цель этого сочинения. «В нашей Малороссийской стране трудно найти Библию славянскую… и редко кто знает порядки историй библейских… И для того хотел вкратце библейскую историю преподать таковым для ведания». Особенно любопытно здесь его исследование «о несогласном летосчислении». Вообще, летопись эта была бы единственною в нашей литературе, если б была окончена; но, к сожалению, святой Димитрий успел довести ее только до 3600 года от сотворения мира.

Такие многочисленные и разнообразные занятия, увеличивающиеся с году на год, по мере возвышения святого Димитрия по степеням церковной иерархии, нимало не погасили в нем проповеднического жара. Будучи уже митрополитом, он все оставался тем же ревностным органом слова Божия, каким были в ту пору, когда едва лишь переступил границу юношеского возраста, каким являлся и в Киеве, и в Чернигове, и во всех монастырях, куда приводим был ко благу святой Церкви вышним Промыслом. В сане иерарха он редко совершал литургию без слова поучительного. Проповедуемые им истины христианства, так сродные его уму, были жизнью его сердца, и оттого, изливаясь прямо из души, являлись всегда живыми, действенными; и не в тесных пределах школьной риторики, не в напыщенных формах классического ораторства того времени изрекал он высокие догматы и святые правила жизни христианской, а в простой беседе отца с детьми, учителя с учениками. Искусно пользуясь всем, что имеет в себе наука, святой Димитрий при необыкновенной силе выражений и живости оборотов умеет держать в постоянном напряжении внимание слушателя, не позволяя ему ни на одну минуту скучать сухим изложением догматических или нравственных истин. Самый тон обличения у него не грозный и потрясающий, а тихий, отечески-укорительный, выражающийся иногда в повествовании несколько сатирическом. И доселе вся православная Россия питается вдохновенными беседами святителя Ростовского 42.

Но дух бодр, а плоть немощна. Изнемогая в силах, святой Димитрий все еще не прекращал своих занятия и за два дня до своей кончины (26 октября 1709 г.), больной и расслабленный, едва совершил божественную литургию. На другой день он позвал к себе певчих и заставил их петь им же самим сочиненные духовные песни. Что происходило тогда в душе праведника, тихо волнуемой воспоминаниями, порождаемыми этой мелодией, которую сложил он в первой поре свежести и крепости сил!.. 28 октября служители, взошедшие в келью митрополита, усидели его стоящим на коленях и уже предавшим дух свой Богу. Так скончался праведник на 59-м году от рождения!