История Русской Церкви. В двух томах

27 Нетление мощей святителя Митрофана известно было со времени перенесения их в другой храм, при многократных поправках в соборе, где они были погребены. Многочисленные чудеса исцеления притекающих с верою ко гробу угодника Божия побудили к освидетельствованию мощей. Наконец, 7 августа 1837 года, святые мощи новопрославленного святителя Христова были открыты и повелено праздновать повсеместно память святителя Митрофана в день его преставления.

28 Иерусалимский Патриарх Досифей в 1702 г. прислал к царю послание, в котором просил его не ставить на иерархические должности ни греков, ни сербов, ни черкас (малороссов), а ставить одних природных москвитян, «аще и немудрии суть».

29 По всей вероятности, обучаясь в иезуитских школах, он должен был на время отступить от Православия. На одной книге его (в библиотеке Харьковской семинарии) собственноручная надпись: «Еxlibris Stanislai Simonis Jaworscy» (два имени и притом одно – папистское). Филарета Черниговского Обзор, 1, 382.

30 Artium liberalium et philosophiae magister, consummatus theologus. Так подписался он на панегирике Echo. Там же.

31 Стефан владел необыкновенным даром слова. Даже сочинитель лютеранского пасквиля на «Камень Веры» говорит о Стефане, что он имел удивительный дар слова и «едва подобные ему в учительстве обрестись могли. Мне случалось, – продолжает тот же сочинитель, – видеть в церкви, что он мог, уча слушателей, заставить их по произволу плакать и смеяться». В проповедях его есть сила мысли, есть искусство в расположении частей речи, есть одушевление чувства искреннего, есть наконец и ясность в слове; но им довольно вредит встречающаяся по местам искусственность того времени, дозволявшая выставлять картины и обороты речей обиходной жизни, с большой примесью иностранных слов.

32 Стефан писал царю: «Вины, для которых я ушел от посвящения: 1) Писал ко мне преосвященный митрополит Киевский, чтоб я возвращался в Киев и его во время старости не оставлял при его немощах и недугах. 2) Епархия Рязанская, на которую меня хотели посвятить, имеет еще в живых своего архиерея, а правила святых отцов не повелевают живу сущу архиерею иному касатися епархии – духовное прелюбодеяние (!!). 3) Изощренный завистью язык многие досады и поклепы на меня говорил: иные рекли, будто я купил себе архиерейство за 3000 червонных золотых; иные именовали меня еретиком, ляшенком, обливаником. 4) Не дано мне сроку, чтоб я мог приготовиться на такую высокую архиерейскую степень очищением совести своея и чтением книг богодуховных».

33 Тогда же некоторые из увлеченных в ересь разосланы были по монастырям. В архиве Кириллова Белозерского монастыря случилось мне видеть грамоту (митрополита Стефана), при которой был прислан «еретик Артюшка-монах, соумышленник Фомкицирюльника» для заключения в «каменный мешок» – тесную тюрьму в одной из монастырских башен.

34 Иоанникий Галятовский, учитель риторики в Киевской коллегии и настоятель Купятицкого монастыря на Волыни, был одним из знаменитейших состязательных богословов своего века; многочисленные его сочинения свидетельствуют о той ревности, с какою во всю жизнь свою преследовал он всякое учение, враждебное духу православного христианства. Иезуиты еще не встречали между православными такого сильного и непобедимого противника, как Галятовский, – и не одни иезуиты, – даже униаты, евреи и магометане были поражены несокрушаемым словом этого великого поборника Православия. И далеко пронесла молва славное имя Галятовского.

35 В Великой церкви Киево-Печерской Лавры показывают место, где святитель Димитрий всегда становился при богослужении. Оно находится с левой стороны от входа, близ памятника князя Константина Острожского; там теперь поставлена икона святителя, богато украшенная серебряной вызолоченной ризой.

36 Подлинная грамота Иоакима к Варлааму, с указанием ошибок в Минеях, хранится в Московской Синодальной библиотеке (непереплетенный Сборник № IV). Из числа этих важна была только одна: «Напечатасте в книзе своей опись, яко Пречистая Богородица зачата и рождена без первородного греха, от Адама происходящего; токмо видим таковое мудрование в книгах латиномудрствующих, но и тии о сем великия при и раздоры меж собою имут». Святитель Димитрий впоследствии, приготовляя свою Минею ко второму изданию, тщательно заботился, как показывают письма его к Феологу, об исправлении ошибок и недостатков первого издания. И мысли о рождении Богоматери без греха первородного уже нет в последующих изданиях Миней.