История Русской Церкви. В двух томах

54 Стефан написал и послал обличение на богословскую систему Прокоповича к епископам Алексию Сарскому и Варлааму Тверскому, вызванным в Петербург для посвящения Феофана в сан епископа Псковского, с тем чтобы они донесли об этом государю и формально потребовали бы от Феофана, перед посвящением, отречения от указанных пунктов и публичного оглашения, что лекции его были неправильны; в случае же отказа Феофана, Яворский требовал, чтобы обличение его было представлено Вселенским Патриархам. Но протест этот, по замечанию Евгения, в некоторых статьях действительно привязчивый, не был уважен и, к сожалению, послужил лишь поводом к распре между сими двумя иерархами (Словарь Исторический, ч. II, с. 261).

55 Так из Сергиевой Лавры Петр взял в разное время «на ратное дело» и в разные Приказы 402 000 серебряных рублей, 200 золотых червонных и 1000 ефимков. Кроме того от Лавры было отписано на Олонецкие верфи и на Невский монастырь 4412 дворов.

56 Святотроицкая Александровская Лавра основана в 1710 году при устье речки Черной, на месте, прославленном победами святого князя Александра Невского над шведами. Мощи святого князя, почивавшие открыто во владимирском Рождественском монастыре, перевезены в 1724 году до Новгорода и там поставлены на яхту. Царь со своею свитою встретил 30 августа святые мощи при устье реки Ижоры, снял их с яхты на свою галеру и сам управлял рулем до монастыря, где святые мощи положены в бывшей тогда деревянной церкви под спудом. Тогда же установлен праздник 30 августа. Серебряная рака пожертвована в 1752 году дочерью Петра, Елисаветою, из первого серебра, добытого в ее царствование.

57 Священники, по словам публициста петровского времени, крестьянина Посошкова, были «ничем от пахотных мужиков не отменны: мужик за соху – и поп за соху; мужик за косу – и поп за косу. Понеже, аще пашни ему не пахать, то голодну быть; где было идти в церковь на славословие Божие, а поп пойдет с мужиками овины сушить, где было обедню служить, а поп пойдет с причетниками хлеб молотить, а паства духовная остается в стороне».

58 Велено наблюдать за священниками, чтобы они не шумели пьяные по улицам, не ссорились по-мужичьи на обедах, не являли силы и храбрости к питию, не пили по кабакам, не ложились спать на улицах.

59 Снова повторяем, что пределы наших «Рассказов» не дозволяют нам входить в подробности дел раскольничьих.

60 Александр после опять отступил от Церкви и был казнен, как оскорбитель власти и обманщик (Собрание Законов 1721 года № 3522).

61 «Пращица» Питирима спасла многих в его пастве и в других местах. Она показывает в Питириме не только удивительную начитанность, но ум ясный и проницательный, верное знание Священного Писания и духа Христовой Церкви. С мученическим терпением старается он довести любящих споры до сознания в ошибках, до разумения верного пути, – подробно разбирает с ними каждое сомнение их, объясняет непонятое ими и с сердечною теплотою обращается к их совести. Здесь виден Питирим с его умом здравым, с его сердцем, полным любви, с решимостью воли твердою; виден тот учитель Церкви, какой нужен в борьбе с расколом.

62 Эта грамота замечательна еще и в том отношении, что она составляла как бы училищную инструкцию. Главнейшие пункты ее суть следующие: преподавать науки «чрез своих православных префектов и профессоров и учителев, а не отинуда приходящих», вменив им в святую обязанность делать свое дело «с великою ревностью и тщанием, так как и предки их в тех же школах радетельно, спокойно и свободно детей учили без всяких препинаний, во всяком почитании и безопастве». Преподавать же «не токмо пиитики и риторики, и философии и богословии учение, а также славено-российский, еллино-греческий и латинский язык. В преподавании наук свободных ни в чем не отлучатися исповедания святые восточные Церкви, наипаче остерегаться того накрепко, чтоб учение было благочестивое, христианское, восточного исповедания». В этой грамоте коллегия названа просто «школами», а все воспитанники без различия «учениками».

63 По словам очевидца, «пусть город Киев остался, яко выгнано всех обитателей из Киева и странствоваху от града во град, един другого чуждаючися – отец детей, дети отца и мнозех трупие поядаху дверие, птицы, псы и свиньи. Церкви божественные опустеша, також и монастыри, и не бе ни жертвы, ни приношения, и таково бяше время, яко ни купити, ни продати, ибо города сталися позапираны, домы позабиваны, жители изгнаны, и все яже кто имеяше, оставляше и богаше по пустынях и полях».

64 Вина Иоасафа осталась неизвестною. Может быть, замечали в нем расположение к несчастному царевичу; еще более правдоподобно, что митрополит навлек на себя подозрение тем, что был в близких отношениях к Мазепе и посещал его, при мнимой его болезни, в Борзне, незадолго перед открытием измены.

65 Палладий учил только на латинском языке, учил недолго: изнуренный продолжительным и трудным учением в школах западных, он скончался 23 января 1703 года и погребен в Заиконоспасском монастыре.