История села Мотовилово. Тетрадь 11. 1927–1928 гг.

– Не даром, завтра Алексей божий – с гор вода!

– Из улья пчела! – подобострастно, выпучив глаза, бойко добавил Никита, шедший сзади баб.

– Вот доживём до Благовещения, не забыть, благовещенской капель-воды набрать в запас, – сказала Дарья

– Это она зачем нужна-то? – спросила Анна.

– Придёт время, летом огурцы ей поливать – обору не будет. И умываться ей – грому не будешь боятся, – ответила Дарья.

Пасха

А вот наступила и Пасха, которая на это год пришлась на 15-е апреля. Как и обычно, в пасхальную, тёмную ночь, люди к заутрене идут с огнём, держа в руках и освещая перед собой дорогу, то фонарь, то просто зажжённую смолястую палку. Некоторые же непредусмотрительные, идут без освещения, просто так, идут спотыкаясь о неровности весенней дороги или же попадая ногами в калужины с водой. Часто слышится людской говор из темноты ночи, подобия вот такому: – Гришк! Ты где? – Вот, а ты где? – И я вот! –Ты что? – А ты что? – Я в калужину ухнулся! – А ты бы глядел! – Я глядел, да темнотища-то вон какая, глаза-то глядят совсем без дела! – Ну как там у вас Воробейка-то, в Кужадониху-то пропускает, ай нет? Не больно разлилась? – Пропускает, пройти можно только в сапогах, в ботинках лучше не суйся, захлебнёшь, она помимо моста порит! – Ну вот и подошли, вот она церква-то.

Грянул традиционный взрыв на берегу озера за магазеем, одновременно ударили в большой колокол: зазвонили к заутрене. В церковной загороди скопилось множество народа; некоторые в самой церкви, а некоторые стоя у костра около сторожки, ожидают начало крестного хода. Крестный ход, знаменующий собой встречу воскресшего Христа, сопровождался торжественно-ликующим громогласным хоровым песнопением. «Воскресение твоё Христе Спасе, ангелы поют на небесах, и нас на земле сподоби, чистым сердцем тебе славище!» Народное шествие украшалось световым эффектом: горели, подвешенные на деревьях факелы и в воздух взлетали, пущенные любителями люминаций, разноцветные ракеты.

После заутрени, тут же началась и обедня, которая сопровождалась особо торжественным песнопением пасхальных ирмосов и других богослужений, по канону полагающихся в этот особо радостный день. Обедня отошла ещё затемно, люди разговевшись сытно пообедав отдыхали, а ребятишки, с радостным великолепием души, неугомонно бегали по селу, забегая в избы христосовались с хозяевами дома и получали раскрашенные яйца.

В Пасху, во все её восемь дней, люди, нарядившись в коренные наряды, гуляют на улице или ходят к родным в гости. Пасхальная скоромная, с традиционными крашенными яйцами, изысканная пища не сходит со столов всю неделю. Выпивка бывает, но она яствами, как-бы отодвигается на задний план, а чаепитие гостями уважается.

Всю неделю, молодёжь забавляется: кто катанием на релях, кто игрой в ленту, а кто не слезая с колокольни трезвонит во все колокола, звоном колоколов вселяя ликование и бодрость в душу каждого жителя села. До тех пор, пока в какой-либо улице не прошли по домам богоносцы с молебном, из скромности и приличия, песен петь непристойно. А когда, к концу Пасхи, с молебном обойдут всё село – все улицы оглашаются звонким девичьими песнями в музыкальном сопровождении гармоней. Всюду толпы праздно разгулявшегося народа, разнаряженные бабы, степенные мужики и лихие парни. А где толпа народа там и девки. Какая же толпа без девок? Недаром говориться: «Толпа без красных девушек, что рожь без васильков!»

Пахота. Затянувшийся сев

После Пасхи, на фоминой неделе, выехали пахать. Но в связи с переходом на группы, земля ещё не полностью распределена. Злобное оспаривание земли прилегающей к бору, со стороны кужадонцев, ещё не окончилось. Им страстно не хотелось отступать от земли, прилегающей так близко к их улице и они зубами держались за эту землю, не давая пахать моторской группе. Из-за этого оттягивался весенний сев.

Специальная земельная комиссия о главе с землемером ходила по полям (с астролябией) и селу, размежёвывала землю по группам. Где требовалось ставили деревянные столбики «грани», врывая их в землю, набрасывали вокруг набольшие земляные курганчики. По поводу разграничения земли поля и села, специалист по импровизированному рифмованному стихосложению Колька Купрянин, сложил несколько стишков, вроде этих: «Идёт Магога с топором, давайте грань поставим! У Мишки Федотова за двором. Вторая будет у Хорева сарая!»