История села Мотовилово. Тетрадь 7 (1925 г.)

В зимнее время, в праздники, в семье Крестьяниновых, бабы ходили в церковь к заутрине и обедне, приготовляли пищу для семьи, а мужики, после обедни, кормя, управляли скотину.

Затем вся семья усаживалась за стол обедать. За столом сидели степенно и тихо, ели не торопясь, зря не разговаривали, а если говорили, так только о деле и с весом. После обеда, молодёжь уходила из дому гулять, а старики и старухи, кто где укладываясь, погружались в сон. Дедушка по-стариковски забрался на печь, пригрелся, и вскоре захрапел дребежащим храпом. Кот, примостившись у него на спине, прищурившись замурлыкал, настороженно поводя ушами, улавливая малейший мышиный шорох. Фёдор на отдых расположился на кутнике под пологом, а старухи легли кто где. Вскоре весь дом погрузился в безмятежный храпучий сон. Дедушкин и Фёдоров басовитый храп, перекликался с свистливо звенящим старушечьим храпом. От сильного, с выхрапом, храпа Фёдора волнисто колыхался полог, под которым он спал, а дедушка на печи храпел с каким-то отрывистым хлюпом, словно он пил сырые яйца. В чулане, в залавке, пользуясь тишиной, притаённо завозилась мышь, шебурша хлебной коркой. Кот мгновенно спрыгнув с печи, крадучись, настороженно занял подходящее место, откуда ловчее будет броситься и сцапать мышь.

Послеобеденный отдых продолжался часа два, потом, вся семья, снова собиралась дома, садясь за стол, угощалась, праздничным чаепитием.

– Паньк, грех неумытыми руками за хлеб хвататься. Хлеб – дар божий, а ты прямо с улицы и за хлеб! – назидательно заметил дедушка Паньке, первым усевшимся за стол.

Недовольный, дедушкиным упрёком, Панька в ответ, что-то пробурчал, чего дед не расслышал. Он, приложив к уху ладонь, переспросил Паньку:

– Чего ты пробормотал, я что-то не понял? Говорить, так надо внятно! Панька дедушке не ответил.

– Ах ты, охальник, дуй тебя горой-то! – полушутя, полусерьёзно обругал дед внука.

Дедушка, подошедши к самовару, стоявшему у печи под самоварной трубой, пальцем пощёлкав по его медному блестящему боку, известил:

– Ёще не поспел! Ищо немножко и поспеет!

Дед отвязав от пояса ключ, который он ночью держал при себе, отпёр свой заветный сундучок, извлёк оттуда несколько кусков сахара и, взяв в руки сахарные щипцы стал колотить сахар на небольшие кусочки. Раздав всем по кусочку, вся семья принялась за чаепитие. Языком присасывая сахар, губами дуя на блюдечко и прихлёбывая горячий душистый чай.

После чая, дед надев на нос очки и достав с полицы библию, начал читать её. Читая, библию, некоторые выдержки из неё, он растолковывал семье, особенно молодёжи:

– Звериное число «666» – означает пришествие на Землю антихриста. Вот придёт на Землю антихрист, тогда узнаете неслушники. Боже послание не минует нас за наши прогрешения!

Савельева бабушка Евлинья, придерживаясь религии, не так часто ходила в церковь. Она большее время находилась дома, нянчилась с внуками. Будучи с детства религиозной, она, особенно в зимние вечера любит петь, богослужебные стихи: «Совет превечный», «Врата адовы», «Неимамы», «Верую», «Архангельский глас».

Подражая пению нищих, иногда в избу вламывалась ватага парней и в вечерней полутьме запевали: «Не унывай, не унывай, душа моя!», тогда бабушка озлобленно вскакивала с места и с бранью выталкивала озорников на улицу ругаясь:

– Ах вы басурманы, ахилы, греховодники, супостаты!

Больше всего бабушка не любит, когда кто-либо закурит в избе или в избу вбежит за хозяином чья-либо собака. Тогда бабушка ни слова ни говоря, поспешно смызнув с печи, торопливо вбегает в чулан, берёт там в руки сковородник и беспощадно угощает им собаку, которая с визгом бросается к двери отворив её лбом, вышмыгивает из избы.

Если табачный дым, тайно-закурившего, дойдёт до бабушкиного носа. Смотря по важности личности закурившего в избе и найдя, если личность не очень-то важна, бабушка, с бранью обрушивается и на курильщика, угрожая и его угостить сковородником. Выдворяя виновника за дверь, она ворчливо ругается: «Дым из кадыка, пышет как из трубы и прёт от него как ото пса!».

В саду. Зайцы, снегири, ребятишки школьники

Зима во дворе, декабрь принёс с собой мороз и стужу. Под розоватым, морозным небом, мирно стоят избы села, сохраняя в себе тепло. После изнурительного дневного труда за токарным станком, токари, в сумерки, выползают из тёмных приземистых токарен на улицу, чтоб освежить свои лёгкие чистым морозным воздухом.

Парни, по установившейся традиции, затевают добровольную, полюбовную драку – «таргу». В кулачном бою, парни главной улицы схватываются с парнями улицы Кужадонихи.

Бывает, ватага Кужадонских парней в азартном кулачном бою гонит парней главной улицы, а бывает наоборот, кужадонские трусливо отступают, их преследуя колотят парни с главной улицы.

Молодые мужики из-за того, что они уже не парни, а обаблены, в драке участия не принимают. Они только издали наблюдают за ходом боя, и подзадоривая «своих», натравляют на противника.