История сербов

Переселения разрушили многие диалектные, культурные и религиозные границы, существовавшие на протяжении столетий, и одновременно создали условия для постепенного формирования новых границ. Они привели, с одной стороны, к смешению популяций, а с другой — к их дифференциации, прежде всего по религиозному признаку. Волнам миграций сопутствовала, хотя и с некоторым опозданием, волна строительства православных монастырей. На территории современной Герцеговины, которая была под властью христианских феодалов и входила в состав православных епархий, только под властью турок число возведенных церквей значительно возросло. Это были небольшие храмы с «прислоненным сводом» и колокольней в форме прялки, которые на заказ строили приморские мастера — по образцу старых католических костелов малого размера. Тогда же было сооружено и несколько крупных монастырских храмов для нужд церковной иерархии: Тврдош под Требиньем, Житомислич на Неретве, Завала на Поповом поле, а в глубине территории — храм Святой Троицы в Плевлях, Пива, Николяц (в Биело-Поле). Пример Герцеговины свидетельствует о том, что мигрировавшие влахи-скотоводы были более ревностны в религиозном отношении и более сильны экономически по сравнению со своими предшественниками, жившими под властью христианских правителей.

В сохранившихся документах упоминается, что на территории Боснии в первой половине XVI в. находились монастыри Тавна, Возуча, Гостович (в Северо-Восточной Боснии), Папрачапод Звор-ником, Озрен под Маглаем, Ломница (Северо-Восточная Босния), Моштаница, Гомионица под Банялукои, а в конце века — Рмань (Хрмань), наиболее удаленный в западном направлении. Хотя по дошедшим до нас старым документам нельзя установить последовательность возникновения монастырей, остается очевидным, что наиболее удаленные из них возникали гораздо позднее — в основном в XVI в. В Сараево, основанном после турецкого завоевания, уже в 1520 г. осуществлялось переписывание сербской богослужебной рукописи.

К этому же периоду времени, очевидно, относятся и монастыри Крка и Крупа (на одноименных реках) в Далмации; там же находился и монастырь Драгович, насельники которого вследствие голода ушли в далекую Баранью, где в 1578 г. основали монастырь Грабовац (ныне территория Венгрии). В Среме, среди многочисленных монастырей трудно выделить те, что возникли при христианском правлении, и те, что были построены при турках, поскольку случайно сохранившиеся упоминания о них ничего не говорят о времени их основания. Относительно Обеды и монастыря святого Луки близ Купиново достоверно известно, что их построили Бранковичи сразу после 1485 г., как и Крушедол, воздвигнутый в 1509–1516 гг. Весьма вероятно, что и Фенек (под Земуном) был основан в конце XV в. В Среме на относительно небольшой территории возник целый ряд монастырей: Язак, Ремета Великая и Малая, Раковац, Шишатовац, Гергетег, Кувеждин, Див-ша, Врдник, Прибина глава, Карловцы, что и дало основание сравнивать Фрушку Гору с Афоном. В Славонии и Хорватии монастырей было несравнимо меньше— Ораховица, Лепавина, Пакра, Марча, Гомирье, и все они возникли после турецкого завоевания, как следствие волны переселений.

Лишь небольшое число храмов сохранило черты первоначального облика, ориентированного на старые памятники с моравскими или рашскими стилевыми особенностями. Некоторые из новых церквей послужили образцом для храмов, строившихся позже. Живопись в целом отвечает духу старых традиций, как в иконографическом плане, так и в художественном выражении. Однако на живопись, особенно на иконопись, наряду со старыми памятниками оказали влияние современные образцы критско-итальянской школы из православных областей, которые находились под влиянием Италии.

Сербов, переселенных на христианскую территорию, на западном участке упомянутой пограничной линии присоединяли к Военной крайне, формировавшейся на протяжении XVI в., центрами которой стали только что построенный Карловац (1540) и Вараждин. Им выделялась для обработки земля при условии, что один член семьи будет нести военную службу. Фискальная система и военная пограничная служба поощряли задруги — большие семьи, которые надолго останутся среди значительной части сербского народа основой социальной структуры.

В северном направлении интенсивные миграции начались после 1541 г., когда была окончательно взята Буда, и на венгерских землях до Тисы были созданы санджаки, нахии и кадилуки. В 1551–1552 гг., после завоевания Баната, установилась северная граница Османской империи. Для переселений сербов большое значение имело и расширение турецкой территории в направлении Джулы в Трансильвании в 1566 г. Тогда под власть султана попало большое число сербов, расселившихся в Банате и Поморишье во второй половине XV в.