История сербов

Города менялись не только под влиянием пришельцев-завоевателей; их коренное христианское население также было подвержено значительной ориентализации. Ремесленников включали в традиционную османскую систему эснафов (цехов). Данное название вошло в то время в сербский язык, поскольку объединения ремесленников в период государственной самостоятельности отсутствовали. Турецкие эснафы прижились в балканских городах, выполняя приблизительно те же функции, что были у объединений ремесленников в европейских странах, как в отношении условий труда и производства, так и в отношении нужд ремесленников и их семей.

Городское население было наиболее подвержено искушениям исламизации. Возможно, город представлял собой ту среду, где обращение в ислам проходило легче. Только этим можно объяснить четко зафиксированные перемены, происшедшие в XVI в. Так, если в начале века в городе проживал небольшой процент мусульман, а основное население составляли христиане, то в конце его количество христианских кварталов города резко сократилось, и мусульманские районы уже имели значительное численное превосходство. О росте мусульманского и сокращении христианского населения свидетельствуют как переписи, представляющие собой списки семей, а не отдельных горожан, так и сама организация городского пространства, в котором доминировали мусульманские кварталы.

Урбанистическое наследие, доставшееся туркам, представляло собой населенные пункты нескольких типов. Прежде всего, это древние города, основанные в античную или византийскую эпоху и давно получившие известность: Белград, Смедерево, Крушевац, Приштина, Ниш, Вучитрн, Призрен, Ужице, Чачак. Они различались и по размеру, и по темпам роста. Их роль и значение проявлялись в том статусе, который они получали, — статусе шехера, большого города, или касабы, скромного городка.

Имевшие важное значение города предшествовавшего периода — приморские города — частично не попали под турецкую власть, как Котор и Будва, а частично утратили статус города после 1571 г., когда оказались под властью турок, как Бар и Улцинь. Одновременно сокращалось и их население, они утратили особую социальную структуру и экономические функции.

Османский урбанизм. Некоторые из наиболее значительных построек в Белграде до 1688 г.:

а) дворец визиря; б) караван-сарай и безистан; в) мечеть с больницей. Детали взяты из плана Белграда, выполненного Иоанном Баптистом Гампом в 1688 г.

Под властью турок стали глубже различия между давно сформировавшимися городами, административными центрами, и горняцкими поселениями, которые благодаря своим особенностям развивались иначе. Турецкие власти были крайне заинтересованы в восстановлении горно-добывающего производства, что обеспечило бы монетные дворы султана массой серебра, поскольку свободный оборот и экспорт его были запрещены. Об усилиях, предпринятых с этой целью, свидетельствуют уже упоминавшиеся анкеты о состоянии рудников и тех мерах, которые необходимо было реализовать, с одной стороны, а с другой — законодательные акты времен Сулеймана Великолепного (1536).

Специфика горно-рудной отрасли и сложность производственного процесса требовали высокой квалификации на разных уровнях ведения дела — от рабочих операций в рудниках и плавильнях до организации всего производства, осуществления надзора и решения споров. Турки ставили своих людей только на руководящие должности, это были эмины, или амилы, управлявшие производством и собиравшие доходы, а также кадии, следившие за работой назначенных властями органов и стоявшие на страже закона. Прочий персонал состоял из местных жителей и обновлялся спонтанно. Были сохранены не только специалисты, но также горное право и принципы устройства как самих рудников, так и горняцких поселений. Лучшим свидетельством этому служат Сасские законы (канун-и-Сас), принятые при Сулеймане, которые буквально следовали предписаниям старого горного права, известного нам по Новобрдскому Законнику деспота Стефана (1412). Турецкие власти утвердили своды законов для городов Кратово, Ново-Брдо и Сребреница, которые использовались и в других рудниках, не только в старых, но и во вновь открывшихся. У горняцких поселений была своя администрация, во главе которой стояли кнез и собор в качестве верховных органов, разрешавших большие и сложные судебные процессы, тогда как менее значимые споры решали хутманы и урбурары.