История Северной Африки (Тунис, Алжир, Марокко). Том 2. От арабского завоевания до 1830 года

Если отвлечься от быстро растущего числа соперничавших сект, то можно утверждать, что хариджиты единодушно заняли в отношении халифата такую позицию, которую Велльхаузен удачно назвал «несоглашательство». С их точки зрения, любой имам, отклонившийся от праведного пути, должен быть низложен. Придерживаясь такого морального и религиозного критерия, они признавали Абу-Бекра, почитали Омара, но отвергли Османа после шести лет его царствования, так же как и Али после его согласия на третейское разбирательство. По их утверждению, община может назначить халифом любого правоверного, который этого достоин, независимо от расовых привилегий, «даже если он черный раб». Они придерживались крайних требований морали. Вера ничего не значит, если не сопровождается делами, и всякий, кто совершил смертный грех, должен рассматриваться как вероотступник и даже, по мнению некоторых, навсегда исключаться из числа правоверных и подлежать уничтожению вместе с членами его семьи.

Хариджиты организовывали карательные экспедиции против сторонников Омейядов, в ходе которых залили восточную империю кровью убитых по религиозным мотивам, и были укрощены лишь при аббасидских халифах, живя затем как секта. Но еще при последних Омейядах их эмиссары начали распространять в Магрибе эгалитарный пуританизм, который воспринимался с энтузиазмом. Из трех основных течений, которые оспаривали приверженцев друг у друга: азракизма, представлявшего левый экстремизм, ибадизма (правое течение) и софризма (левое течение), два последних заняли значительное место в истории Африки. Хариджизм, естественно, был приспособлен берберами к своему революционному темпераменту. Они превратили софризм, принципиально не признававший террора, в доктрину прямого действия, подобно азракизму на Востоке.

Оппозиция хариджитов суннитской ортодоксии, конкретно воплощенной в арабском деспотизме и бюрократии, вскоре приняла форму восстания. Э.-Ф. Готье пытался доказать, что в этом восстании в основном участвовали зената. В. Марсэ, напротив, различает в VIII веке два очага восстания, каждый из которых мог бы нанести смертельный удар по арабской оккупации: один в Марокко, угрожавший изолировать Испанию и переброситься на ее территорию, другой на крайнем востоке Берберии — в южной Константине, Тунисе и Триполитании, в случае успеха подвергавший опасности судьбу новой столицы и коммуникации с восточными базами. Зената, бесспорно, играли значительную роль на Востоке, но в Марокко движение охватило главным образом бранес, не распространяясь вначале на центральную Зенетию, то есть на восточное Марокко, Оранию и равнину Шелифа.

Арабская тирания и реакция берберов. Магриб и Испания управлялись в то время наместниками из Кайруана, которые, в зависимости от политических обстоятельств, принадлежали к клану кайситов либо к клану йеменитов, причем торжество ислама отнюдь не ослабило их стародавнего соперничества.

Наряду с этой неустойчивостью Африка страдала от фискальных вымогательств халифов. Чтобы избежать истощения казны из-за распространения ислама, Омейяды с радостью ухватились за хитроумную идею — заставить новообращенных уплачивать поземельный налог (харадж) и подушную подать (джизья), которые обычно платили только неверные. При этом арабы отнюдь не церемонились с этими новоиспеченными мусульманами, особенно с дикарями берберами. Не похвалялся ли наместник Язид, что он использует в Магрибе методы, примененные аль-Хаджжаджем в Ираке? Действительно, этот аль-Хаджжадж был образцом, достойным подражания, по крайней мере по той четкости, с какой он сформулировал свои принципы управления перед жителями Куфы. «Я вижу, — заявил он в своей речи по случаю столь радостного события, как его приход к власти, — головы, достаточно созревшие для снятия урожая. Я уже вижу, как кровь ручьями течет по вашим тюрбанам и бородам. Во имя Аллаха! Я вас свяжу, как связывают колючий кустарник, чтобы лучше его резать; я буду нещадно бить вас, как бьют отбившуюся от стада верблюдицу». Если берберы и подчинились такому режиму, то ясно, почему вскоре они восстали и убили Язида.