История Северной Африки (Тунис, Алжир, Марокко). Том 2. От арабского завоевания до 1830 года

В начале своего царствования Абу Саид имел поползновение вмешаться в дела Испании, но затем от этого намерения отказался. А случай как-никак был исключительно благоприятный: Фернандо IV Кастильский умер в 1312 году, оставив малолетнего наследника; Абу Юсеф не преминул бы уж воспользоваться таким положением. В 1316 году наместник Сеуты Яхья ибн Афзи объявил себя независимым и фактически был таковым в течение примерно десяти лет. Наконец, в 1319 году Гранада, которой угрожали кастильцы, еще раз обратилась к Меринидам. Абу Саид, который жаждал мира, выдвинул неприемлемые условия, и дело застопорилось. Против Тлемсена был проведен лишь один поход в 1314 году, да и тот без каких-либо успехов. Однако к концу царствования Абу Саида меринидская политика приняла новый оборот. Хафсидский государь Абу Бекр, испытывая грубый нажим Абу Ташфина — правителя Тлемсена, запросил помощи Меринидов (1329 год). Абу Саид предпринял слабый отвлекающим маневр, но пожелал воспользоваться обещанием, которое ему было дано. Еще в 1321 году он просил для своего сына и наследника Абу-ль-Хасана руки хафсидской принцессы, но получил уклончивый ответ. В 1331 году он возобновил сватовство, и на этот раз успешно. В августе принцесса Фатима высадилась на марокканском берегу. Будущий свекр выехал ей навстречу, но в окрестностях Тазы был сражен болезнью и умер 25 августа.

Абу-ль-Хасан. Царствование Абу-ль-Хасана (1331–1351 годы) было апогеем меринидского могущества. Восстановление магрибской империи от Атлантики до Габеса, престиж благочестивого султана и его двора и большое количество новых построек способствовали его славе самого могущественного государя XIV века.

Ему было 34 или 45 лет — в различных источниках дата его рождения указана по-разному. Представительный, со смуглым цветом лица, он был сыном абиссинки, откуда его прозвище «черный султан». Его работоспособность была поразительной. «Тяготы — для него удовольствие», — говорит Ибн Халдун. Ибн Марзук оставил нам описание времяпрепровождения султана в Фесе. Большую часть дня он посвящал рецитации Корана, вторую половину которого знал наизусть, молитвам и благочестивому чтению в обществе законоведов, а также посещению могил разных святых. Его религиозная жизнь протекала под бдительным и безжалостным оком придворных пиетистов. Он добросовестно выполнял свои обязанности султана и вместе со своим секретарем, личным советником и везирами разбирал дела и обращенные к нему жалобы. «В это время к нему допускали шейхов меринидских и арабских племен, а также вновь представляемых ко двору и нотаблей племен». Султану, несомненно, приходилось считаться с вождями туземных племен и быть с ними обходительным. Не случайно он приглашал их «поведать ему о своих нуждах по определенным дням, по очереди, согласно их рангу и установленному порядку». К сожалению, Ибн Марзук, хорошо знавший жизнь султана, умалчивает о предмете этих периодических совещаний. Частично этот строгий этикет, вероятно, должен был нарушаться, когда Абу-ль-Хасан жил походной жизнью. Во всяком случае известно, что он должен был ему подчиняться, пока сохранял власть. Величие Абу-ль-Хасана было, однако, эфемерным, так как его завоевательная политика провалилась как в Испании, так и в Ифрикии, и в конце концов ему пришлось отказаться от мысли отбить Марокко у своего мятежного сына.

Деятельная энергия Абу Юсефа и Абу Якуба, бесспорно, обеспечивала господство Меринидов в Марокко. Однако присутствие Абу Али в Сиджильмасе ставило под угрозу все планы нового султана, направленные против Зайянидов или христиан полуострова. Поэтому Абу-ль-Хасан счел более благоразумным, не провоцируя разрыва, оставить Тафилалет в удел своему брату. Но ему пришлось отказаться от совместного с Хафсидами похода против Тлемсена ради осады в течение года Сиджильмасы. Падение города и смерть Абу Али нанесли Тафилалетскому государству такой удар, от которого оно оправилось лишь лет через тридцать. Благодаря арабам, которым он раздавал икта, Абу-ль-Хасан разгромил также независимое княжество Сус и заставил кочевников Дра регулярно платить налоги. Утвердив таким образом свою власть в Дальнем Магрибе, он смог предпринять активные действия за рубежом.