История северных народов

Когда шведские короли, которым наносили тяжкие оскорбления, вынуждены были объявлять войну заморским князьям — особенно рутенам или московитам, они всегда делали это в порту Гангута, где снаряжали флот. В том же порту они выдвигали послам этих князей справедливые мирные условия или сами принимали условия неприятеля. В Гангуте чаще, чем где-либо происходили подобные события потому, что с давних времен среди людей царило почитание заветов предков, которые оставили на скалах свои знаки, чтобы они сквозь многие времена указывали потомкам, что нужно сплоченно, с оружием в руках защищать свою свободу и веру. По этим начертанным знакам и данным здесь объяснениям можно судить, какие гербы, щиты и оружие использовали древние гёты и свеоны дома и за пределами страны. Как у древних гётов, так и у живущих ныне, на гербе изображен увенчанный короной лев, который мощным прыжком преодолевает три серебряных потока на лазоревом поле и оглядывается назад со спокойствием победителя, чтобы мгновенно покончить с неожиданным нападением, если такое вдруг случится. Мефодий однако допускает, что у гётских князей, воюющих в чужеземье или владеющих там землями, на знаменах была изображена медведица. Эти гёты считаются прародителями многих народов, каждый из которых имеет свой, отличный от других, воинский знак: бык у кимвров[34], дракон у склавов[35], лодья у гепидов[36], а бургунды[37], аланы[38] и свевы[39] имели воинским знаком кошку, как об этом говорится у Плутарха. Шведы или свеоны, напротив, исстари имели свой собственный герб: две увенчанные коронами девушки в золотистых одеждах, поддерживая друг друга, идут сквозь зеленый лес, словно богини или нимфы, властвующие в этой местности. Однако нынче гербом властителей Швеции являются три золотые короны на небесно-лазоревом поле, которые говорят о необъятности их владений, о славных военных деяниях и о неисчерпаемых богатствах полезных ископаемых. Гербы благородных людей поразительно отличны друг от друга, равно как гербы городов и провинций, что позволяет в боевых походах сплотить множество вооруженных людей в единое войско и направить к единой цели: защите родины под единым командованием.

[Гл. 26-33 опущены]

КОНЕЦ ВТОРОЙ КНИГИ

КНИГА ТРЕТЬЯ О НЕВЕЖЕСТВЕННОМ ПОЧИТАНИИ ДЕМОНОВ ПОЛНОЧНЫМИ НАРОДАМИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Повествуя об идолопоклонстве, этом величайшем заблуждении северных народов, по простоте своей введенных в него лукавым дьяволом еще в древние времена, считаю необходимым бросить взгляд на соседние страны и народы, исповедующие подобное лжебожие. Говоря это, я прежде всего имею в виду Литву, которую я указал на своей Готической карте, каверзами сатаны ввергнутую в идолослужение на многие года и, подобно многим другим народам, пребывавшую в таком ужасном заблуждении до тех пор, пока благочестивый польский король не приобщил ее к католической вере, и мы беспрестанно молимся, чтобы она осталась в лоне этой веры навечно. Литву, также называют Великим княжеством, я полагаю потому, что страна эта обширна, изобильна воском, медом, скотом и ценными мехами. Там много лошадей и благородных отважных воинов. Прекрасно, что они одержали победу над татарами, московитами и валахами. Прекрасно и то, что освободившись от служения ложным богам, литовцы обрели большую силу и мощь, храня постоянное согласие с Польшей, в противном же случае они снова впадут в ничтожное состояние. Так и герцогство Финляндское, состоящее в подданстве шведского короля, и исторгнутое им из дьявольских заблуждений, не является незначительной страной: его длина составляет 300 немецких или готских миль, а ширина — 60 миль, причем, южная часть этого герцогства была приобщена к христианской вере четыреста лет назад силой оружия шведских королей и проповедями епископов.

ГЛАВА ПЕРВАЯ О суеверном невежестве литовских язычников

Альберт Кранц, достойный доверия немецкий историк в 1500 году, а потом поляк Меховита[40] поведали о временах, когда народ Литвы погрязал в языческих заблуждениях и поклонялся трем главным божествам: огню, лесу и змею. Все язычники особенно выделяли огонь, потому что ему приносили все жертвоприношения, а персы в заблуждении своем считали, что огонь сам по себе есть божество. Геродот свидетельствует, что египтяне принимали огонь за ожившее чудовище, которое пожирает все сущее, а поглотив все вещи, умирает и само. Священными считались и леса, потому что египтяне верили, что все обитающие в лесу животные являются богами. Как говорил поэт: «И лес богами был обитаем».