История Смутного времени в России в начале XVII века

Московского нашего государства, объявляю свое царское великое величество и многолетное здравье. И вы б, прыроженые люди наши, слышечы про нашое царское великое величество и многолетное здравье, обще радовались и веселилися и сумненья бы в сердцах своих никакова не держали, не прельщались никакими мерами, и были б вы надежны на милость Божую и Пречистей Богородицы и великого чудотворца Николы и на наше царское великое мое к вам жалованье; а ведаете вы и сами, что аз милосердый и праведный и щедрый, прыроженый государь ваш царь великий князь Дмитрей Иванович всея Руси милостив и щедрый: хотя бы и подленный изменник наш Василей Шуйский покорился нам великому государу цару и великому князю Дмитрею Ивановичу всея Руси, нам добил челом и вину свою принес, и мы бы и той его страдничей вине не помстилися и вину бы ему отдали и ево б бездельника пожаловали по своему царскому милосердому обычаю; потому что всякому неправедному занеже Бог мститель, а не мы. И вы, прыроженые нашы люди всего Московского нашого государства, и сами ведаете о том подлинно, что умысля нашы изменники, преж сего востал злакозненный враг и отступник вере християннские еретик Борис Годунов и гонитель на наш благоплодной царской корень, и хотел он наше царское благоплодное родство от благоплоднаго корени равноапостолного ото князя Володымера Киевского, меня великого величество государя царя и великого князя Дмитрея Ивановича, всея Русии самодержца и вседержителя Московские области великого величества Российскому государству во младенчестве известный, умышля он, с сатаною со отцом своим и со ангелы его и с своими советники превознести на нашем благоплодном, последуючы нашому благоплодному царскому корени и превознесся, на благозданном Престоле Божием ним свет сотворен, а нам Господь Бог нарек нас бытии царями, как апостол Павел пишет в Петровом послании во второй главе, а в зачале в пятидесять семом сице пишет: Бога бойтеся, а царя чтите, сей бо есть слуга Божий; Олексей митрополит томуж последуючы пишет, что никако благоплодному корени от благоплоднаго родства князя Володымера Киевского и их богозданному престолу Божиему никако прошение не будет; а нынче богоотступники и еретики Олексея митрополита московского чудотворца ставят лживым учителем и не называют его святым, и пророка Давида тем же ставят лживым пророком, что тот пророк Давыд пишет во Псалтыре в четырнадцатой кафизме, а во псалме во сто четвертом: не прыкасайтеся помазанному моему и во пророцех моих не лукавнуйте, за ваше беззаконие прызовет глад на землю и всяко утверждение хлебное порушыт; тот же пророк Давыд пишет в другом месте, в кафизме 12, а во псалме 88: вознесу рог его и положу на мори руку его и на реках десницу его; тот же пророк Давыд пишет в кафизми 16, а во псалме во 109: из чрева прежде денницы родих тя, клятся Господь и не раскается; тот же пророк Давыд пишет до них богоотступников и еретиков, что они от Бога отступают, крест целуют Богу и потом нам великим государем ино; не ложно написал пророк Давыд в кафизме одинадцатой и во псалми семдесят семом, что устами своими хвалите Бога, а языком своим лжете Ему и искренни кто во сердцех ваших отнюдь никако не бывало. И его Борисовы советники Богдан Яковлев сын Бельской, да Ондрей Петров сын Клешнин, да Василей Щолкалов отрынули от себя его злокозненный умысл и прынесли искреннюю благодать во сердцех своих, и помня нам великим государем крестное целованье, как блаженное памяти государу нашому батюшку великому государу цару и великому князю Ивану Васильевичу всея Русии и нам крест целовали, что была им никакова злого умыслу в сердцах своих на нас прырожоных царей и не мыслити на отца нашего и на весь плод его; и милосердый всесильный в трех лицах славимый Бог, не хотя его злокозненного умыслу и его отца сатаны, изверг его с богозданного престола Божиего, аки сатану с небеси. И вы, прыроженые нашы люди всего Московского нашого государства, и сами ведаете о том подменно ето для ради его вражьего совету злокозненного умыслу богоотступника и еретика Бориса Годунова и тогды хрестьянское неповинные крови много пролилося на Москве; и на Угличе и в инных во многих городех, что он наш изменник богоотступник и еретик Борис Годунов невинно многих людей побил розными муками; и вы, прыроженные наши люди, о том разумейте, за его Борисовы злокозненный козни? Владыка Небесный Царь праведного Своего гневу на него на злодея не послали, и его во мгновении око не сокрушыли и память его злодейная с шумом не погибла ли, а нашое царское великое величество десницею Вышняго Бога покровенно и по ся места от его злокозненного умыслу. И ныне, томуж последуючы, второй достал злокозненный враг и отщепенец веры христианское, еретик Василий Шуйский, холоп наш искони вечное, хотел он благоплодное наше царское родство от благоплоднаго корени равноапостольного ото князя Володымера Киевского, меня великого государя цара и великого князя Дмитрея Ивановича, всея Русии самодержца и вседержитель Московское области великого величества Российского государства, известь, умысла он холоп наш с сатаною со отцем своим и со ангелы и с своими советники превознестися на нашем благоплодном, последуючы нашему благоплодному царскому корени и произнесся; на богозданной престол Божиим ним свет сотворен, а нам Господь Бог нарек нас быти царями. И милосердый всесильный в трех лицах славимый Бог отвратил от нас праведный Свой гнев и от моего окаянства, уподобися ангелову благовествованию, проглаголал ми из их совету человек, что умышляет надо мною Василей Шуйский, хочет мене злой смерти предати; и мене Господь Бог десницею Своею покрыл от его злокозненного умысла, не предал богоотступнику и еретику в руки, которой не помня на крестное целование, как нам великим государем блаженные памети государу нашему батюшку великому государю цару и великому князю Ивану Васильевичу всея Русии, и блаженные памяти брату нашому великому государу цару и великому князю Федору Ивановичу всея Русии, и нам государу цару и великому князю Дмитрею Ивановичу всея Русии, и ныне нам изменил: но токмо всемогущему в трех лицах славимому Богу, что нам великим государем крест целовали, что было им над нами государы своими никакоя зла не умышляти, и иного государа мимо нашего благоплодное родство не избрати и не хотети и не мыслити, и государства нашего под нами господары своими не подыскивати, и нас великого господара царя и великого князя Дмитрея Ивановича всея Русии милосердый в Троицы славимый Бог укрыл нас десницею Своею от его злокозненного умыслу, злой смерти не предал, а в наше места убил немчина именем Арцыкалус. И вы, прыроженные нашы люди всего Московского нашего господарства, и сами о том подлинно ведаете, что для ради его вражьего совету и злокозненному умыслу богоотступника и еретика Василья Шуйского, что неповинные христианские крови много пролилося и ныне безпрестани льется; и вы, прыроженные нашы люди, сего ли не разумеете его вражьегож совету, злокозненного умыслу, той его воровской еретической прелести, не токмо что он наш благоплодной царской корень посегнул, но и христианской вере гонитель и губитель стал, что он на христианскую кровь накупает Аггарен Игллефон Ефат и христиан в бусурманскую веру преводит и продает срачинам христианской род, и младенцов побивают и вдовиц оскверняют и девиц растлят, и храмы Божии разоряют и образом Божиим поругаются. Да тот же наш, изменник богоотступник и еретик и попратель веры хрестнянское, Василей Шуйский, нас великого государа цара и великого князя Дмитрея Ивановича всея Русии называет богоотступником и еретиком, будто я Грышко Атрепьев: и вы, прыроженные нашы многие люди, знали Грышу Атрепьева, каков был Грышка Атрепьев, коль стар, и кольких лет, и каков образом, и каковы волосы и какова борода; и вам прыроженным нашым людем будет Бог отомститель Саваов Господь ваш, Иисус Христос, как Давыд пророк пишет во Псалтыре в 13 кафизме, в девеносто в третьем псалме: Бог отомщение Господь, Бог отомщение, и молит, да вдовиц и младенец не токма их изменников наших порушил, но и Небо пропинает и богоотступников на инный путь приводит. И аз милосердый и праведный и щедрый прыроженный великий государь ваш царь и великий князь Дмитрей Иванович всея России не дивлю на изменника своего, на богоотступника и еретика и попрателя веры христианской, на Василья Шуйского; потому что он от Бога отступил, и веру христианскую попрал, и наше царское крестное целованье забыл, и нарек он себя быти проклятою ехидною, и превонесся он, аки сатана, и похотел он пребывать со отцом своим сатаною во аде; а вы, прыроженные нашы люди, стражте в суете дней ваших: а мне дива на вас нет, на учытелей нашых на архиепископы и епископы и на весь освященный собор, и на тебя боярына нашого и воевод и на дворян, и на других боярских и всего нашого Московского государства прыроженных нашых людей, что вы такову изменнику нашему богоотступнику и еретику веры последствуете и тленному его житию служите. И вы, прыроженные нашы, о том разумейте, что аз не о своем царском великом величестве сетую и тужу, жаль мне вас бедных и неразумных нашых прыроженных людей, что вы за неведы душам своим готовите ад, стражите и служите и угажаете тленному его житию, проклятой ехидне, изменнику нашему и холопу искони вечному Василью Шуйскому, и верыте вы его вражьему совету, злокозненному умыслу и той его воровской еретической прелесной совести и пребываете вы во тме своим неразумием: а наше царское великое величество будет Богом права, а не вами, и вся вся возможна от Бога, а не от человек; Бог что восхощет, то и сотворыт. А аз милосердый и праведный и щедрый прыроженый великий государь ваш царь и великий князь Дмитрей Иванович всея Руси сходил от их злокозненного умыслу в Литовскую землю, и был в Литовской земли богохраним и здоров и пришол с Литовские земли в вашу отчину в Московскую землю в преславущый град Стародуб во 12 недель, и не хотел я себе воскоре объявить и назвал я себя Андреем Нагим для своих изменников Василья Шуйского, и его советников и меня, государя вашего прыроженнаго и милосердаго и праведнаго и щедраго в скипетра державна, великого государа и великого царя и великого князя Дмитрия Ивановича всея Русии узнали нас прыроженные нашы люди многих городов, и добили нам челом и вину свою принесли, что аз истинной и праведной и щедрой прыроженный великий господарь наш царь и великий князь Дмитрей Иванович всея Русии; и аз милосердый и праведной и щедрой великой государь царь и великой князь Дмитрей Иванович всея Русии не токма правых людей жалую, но и винным своим прыроженым вину отдаю и жалую их своим царским великим жалованьем. И вы, прыроженные нашы люди всего Московского нашого государства, разумейте, свет ли лутче, или тьма; нам ли прыроженному и великому государу своему цару и великому князю Дмитрею Ивановичу всея Росии служити, или изменнику нашому холопу, а своему вам брату Василью Шуйскому; грех ли лутчее творить, или правду содевать; кровь ли христианская неповинная проливать, или утолить; и кому будет в той неповинной хрестианской крови ответь Богу дать и на ком та неповинная христианская кровь взышетца, и суди тому Господь Бог, хто на наш царсков благоплодной корень посегнул и хто вашему царскому благоплодному корени гонитель и губитель стал. Ты, боярын наш и воевода, и дворяне и дети боярские и всего нашего Московского государства, и сами о том подлинно ведаете, что преж сего Господь Бог выдал нам изменника нашего и богоотступника и еретика Василья Шуйского за его злокозненный умысл, что он на нас злой советь совещевал; и аз милосердый и праведный и щедрый и прырожоный великий государь ваш царь и великий князь Дмитрий Иванович всея Русии той его страдничей вине не помстился, и вину ему отдати и казнить его не велел, по своему царскому милосердому обычаю. И вы, прыроженные наши люди, о том разумейте, что ужо изменнику нашему и богоотступнику и еретику и попрателю веры христианской Василью Шуйскому тленное его житие скончевается, за множество нечестие его и за высокоумие великое и за превозношения и за гордость и за пированья неверное и за его лукавые сатанинские дела гроб его отверзаетца, и ад приняти его готовитца за его лестное к нам глаголанья; и вы б, прироженные наши люди всего нашего Московского государства, помня Бога и души свои и наше царское крестное целованье, отовратилися б вы от изменника нашего от Василья Шуйского и от его тленного прелестного жития и обратилися б вы к нашему искони вечному и пресветлому к царскому великому величеству. И как к вам сия наша грамота придет, и вы б, богомолцы наши архиепископ, и епископ, и архимандриты, и игумены, и протопопы, и попы, и дияконы и весь освещенный собор, нарицаетесь вы пастыри и учители и вожови словесным овцам, помня Бога и души свои и свое иноческое обещанье к Богу, собрався б вы в соборную церковь, и пели б молебны с звонами и молили б Бога о государыни нашей матушки о государыни царицы и великой княгини Марьи Федоровне всея Руси, а во иноцех иноке Марфе, и о нас о государи, царе и великом князи Дмитрее Ивановиче всея Русии; а ты б, боярин наш и воевода Михайло Борисович Шеин с товарищи, и дворяны, и дети боярские, и головы и сотники стрелецкие и казацкие, и стрелцы и казаки, и пушкари и затинщики, и всякие торговые и черных слобод посацкие, жилецкие люди, помня Бога и души свои и наше царское крестное целованье, и блаженныя памяти брата нашего великого государя царя и великого князя Федора Ивановича всея Русии и нас милосердаго и праведнаго и щедрого великого государя царя и великого князя Дмитрея Ивановича всея Русии к себе великое мое жалованье, и вы б, прироженные наши люди, служили нам и прямили, как служили и прямили преже сего блаженные памяти государю нашому батюшку великому государу цару и великому князю Ивану Васильевичу всея Русии, и блаженные памяти брату нашему великому государу цару и великому князю Федору Ивановичу всея Русии и нам, великому государу цару и великому князю Дмитрею Ивановичу всея Русии; а ведаете вы и сами, что аз истинный и милосердый и праведный и щедрый, прироженный великий государь ваш царь и великий князь Дмитрей Иваиовичь всея Русии, своих изменников и преж сево торгового казнью не казнивал, не токмо что смертью. И вы б, прироженные наши люди, надежны были на милость Божию и Пречистей Богородицы и великого чудотворца Николы и на наше царское великое мое к вам жалованье; а ведаете вы, прироженные наши люди, что ни мать к детям своим так, как я к прироженным людем… И вы б, прироженные наши люди, помня Бога и души свои, крест бы нам вы целовали по-прежнему, и нам добили челом и вину свою принесли; а как вы, прироженные наши люди, нам великому государю царю и великому князю Дмитрею Ивановичу всея Русии, добьете челом и вину свою принесете, и мы вас пожалуем тем, чево у вас и на разуме нет. Те, которые безделники, вражьим советом и злокозненным умыслом, вскоре нам, прироженному и милосердому и праведному и щедрому великому государу цару и великому князю Дмитрею Ивановичу всея Русии, не добьют и вины своее не принесут, и на тех людей Владыка Небесный Царь пошлет праведной свой гнев; а от нашего царского величества тем безделником милости не будет, за их воровство. Да и о том нам ведомо учинилось, что грех ради наших и всего Московского нашего государства, что в Московском нашом государстве объевилось еретичество великое: вражьим советом, злокозненным умыслом многие называются царевичами московскими, прироженными царскими семенами. Вы, прироженные наши люди Московского нашого государства, и сами ведаете о том подлинно, сколко блаженные памяти у государя нашего батюшка великого государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея Русии и его благоплодного отросли была нас: наш первый брат наш царевич и великий князь Дмитрей Ивановичи всея Русии, да царевич и великий князь Иван Иванович всея Русии, да царевич и великий князь Федор Иванович всея Русии, что был Московские области великого величества на Московском государстве царем; и родились они от царицы и великие княгини Настасеи Романовной всея Русии, а аз великий государь царь и великий князь Дмитров Иванович всея Русии родился от царицы и великие княгиня Марьи Федоровой всея Русии Нагих. И вы, прироженные наши люди, и сами ведаете, что болшого брата вашего царевича и великого князя Дмитрея Ивановича всея Русии во младенчестве не стало; а у брата нашего царевича и великого князя Ивана Ивановича всея Русии детей не было; а у брага нашего Московский облости великого величества государя царя и великого князя Федора Ивановича всея Русии, что был на Московском государстве царем, одна была дочь царевна Феодосья и тое дву лет не стало. А ныне объявляютца в Астарахани и в Полских юртех многие царевичи Московского государства: в Астарахани царевич Август князь Иван, а сказывается государя нашего батюшка блаженные памяти великого государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея Русии сын, что была блаженные памяти за батюшком нашим за царем и великим князем Иваном Васильевичем всея Русии Колтовских, и он сказывается от тое родился; и вы, прироженные наши люди, и сами ведаете, что за государем нашим батюшком за царем и великим князем Иваном Васильевичем всея Русии была Колтовская… семнадцать недель. Да вот в Астарахани ж, сказывают, объевился царевич Лаврентей, а называет себя брата нашего царевича и великого князя Ивана