История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Если адвентисты из своих ошибочных мнений не делают практических выводов, то этого нельзя сказать о «Свидетелях Иеговы». Они не просто ввели запрет на вкушение крови, что было бы вполне разумной мерой, тем более, что с древнейших времен подобное ограничение существовало в Церкви. По этому вопросу было принято решение на первом Апостольском Соборе в Иерусалиме, повторенное потом в 63–м апостольском правиле и 67–м правиле VI Вселенского Собора [304]. Уже Тертуллиан писал, что христиане «… не вкушают крови даже животных, воздерживаются от всякой удавленины и мертвечины из опасения, как бы не оскверниться скрывающейся внутри кровью» [305]. «Человек не вправе крови касаться» [306], читаем мы у Климента Александрийского. По Евсевию христианам «…запрещено есть кровь даже неразумных животных» [307]. Писали на эту тему также Ориген, Минуций Феликс и многие другие ранние христианские авторы. О причинах такого запрета на употребление крови животных хорошо написал архимандрит Иоанн (Соколов), будущий епископ Смоленский: «Во первых, причина естественная… зане душа всякия плоти кровь его есть (Лев.17:11), т. е. кровь является некоторым образом как бы вместилищем души, ближайшим орудием ее деятельности… во вторых, причина нравственная, так как употребление крови в пищу обнаруживало бы крайне грубую и жестокую чувственность и, как то показывает опыт, имело бы пагубное влияние на духовные свойства человека. Кроме того, в Ветхом Завете была к тому и обрядовая причина, так как … Бог повелел израильтянам употреблять кровь для алтаря, чтобы очищать души их, кровь бо его вместо души умолит (Лев.17:11). В силу этого кровь представляла нечто святое и являлась как бы прообразом крови Пречистого, Божественного Агнца Христа, пролитой Им на кресте за спасение мира (Евр.10:4; 1 Ин.1:7)» [308].

Но «Свидетели Иеговы» довели разумное ограничение на употребление крови животных в пищу до абсурда, запретив применение медицинских препаратов на основе крови и переливание крови. Так как эта секта является тоталитарной, то на больных членов оказывается сильное давление с целью предотвращения нарушения этого запрета, что привело к многочисленным смертным случаям. Подробнее этот вопрос был рассмотрен выше в главе «О запрете на переливание крови».

Мы уже указывали на тот факт, что душа человека не есть его кровь, как можно сказать о животных. Она «…есть сущность живая, простая и бестелесная…» [309] Но бестелесная «…по сравнению с грубостью вещества, ибо только Божество по истине — невещественно и бестелесно» [310], уточняет преподобный Иоанн Дамаскин.

В Священном Писании душа нигде не названа бессмертной, точно так же, как не названы бессмертными ангельские чины и бесы. И действительно, по природе своей бессмертен только «Господь господствующих, единый имеющий бессмертие» (1 Тим. 6:16). Душа же человека, так же как и ангелы, и бесы, бессмертна по благодати. «Душа причастна жизни, потому что Бог хочет, чтобы она жила…» [311], говорит Иустин Философ в разговоре с Трифоном иудеем. Сама «…душа не есть жизнь, но участвует в жизни, дарованной ей Богом. …Бог дарует жизнь и ее непрерывное продолжение…»[312], читаем мы у святителя Иринея Лионского. Душа «…бессмертна по милости Бога, дающего ей бессмертие, и есть существо живое, разумное, нетленное, по милости Даровавшего ей это…»[313] Поэтому отсутствие в Священном Писании понятия о бессмертной душе, равно как и о бессмертном ангеле или демоне, вовсе не означает их смертности, так как они все имеют вечную жизнь как дар от вечного Бога.