История тайных обществ, союзов и орденов

Число участников, среди которых встречается особенно много молодых теологов, увеличилось в сравнительно короткий промежуток времени, и вскоре в Вейссенфельсе, Лейпциге, Штеттине и других местах смогли открыться отделения этого общества. Они заботились о распространении философии Вольфа и сочинений, соответствовавших их цели. Между прочим, повсюду распространялось и «для большого удобства высокопоставленных покровителей» переводилось на французский язык сочинение Готтшеда «Первые основания всей мировой мудрости» (Erste Grunde der gesamten). Формей (Formey), назначенный при содействии Рейнбека профессором при французской гимназии в Берлине, читал лекции о философии Вольфа, которые привлекали массу слушателей, и составил общепонятное руководство «La belle Wolffienne» для тех, кому даже «Первые основания» Готтшеда представлялись слишком учеными. Далее он получил от общества поручение посодействовать усовершенствованию церковного ораторского искусства. Вследствие этого он составил «Руководство к порядочному и назидательному проповедованию» (Grundriss einer Lehrart, ordenlichund erbaulich zu predigen). Деятельному перу его и его супруги Луизы, урожденной Кульмус, гораздо выше его стоящей по вкусам и талантливости, приписывают еще целый ряд брошюр, имевших также целью распространение вольфовской философии. Словом, алетофилы проявили такое миссионерское рвение, в котором они уступали только Вольтеру и энциклопедистам, великим защитникам просвещения, свергавшим всех идолов, чтобы самим сделаться предметом поклонения.

После изгнания председателя из Берлина общество, по — видимому, распалось. По крайней мере, с тех пор о нем ничего не было слышно.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. ОРДЕН АФРИКАНСКИХ СТРОИТЕЛЕЙ

Полный титул ордена — Африканские строители Королевской ложи молчаливости, друзья свободных искусств и прекрасных наук.

Он представляется франкмасонской системой, которая стала известной в 60–х годах XVIII в. в Германии и Франции, но получила лишь незначительное распространение, а в 1785 г. окончательно исчезла. Главным ее носителем был член военного совета Кеппен из Берлина.

Карл Фридрих Кеппен (1734–1798) сделался в 1759 г. членом национальной Zu den drei Weltkugem (Три земных шара), но в 1767 г. отделился от нее с несколькими сторонниками и учредил Орден Африканских строителей. Ему он отдавал большую часть своей деятельности и своего состояния.

Цель общества заключалась в исследовании истории и тайны франкмасонства, чтобы беспощадным разоблачением его мистерий уничтожить его. Членами могли быть лишь ученые и художники. Духовенство в орден не допускалось. В капитуле беседы велись на латинском языке, а в главные праздники — 5 октября и в день Вознесения — должна была выдаваться премия в 50 дукатов за лучший труд, соответствующий уставу ордена.

Управление этим любопытным обществом находилось в руках 15 должностных лиц. Это были Summus Magister, Summi Magister locum tenens (заместитель SM),

Prior, Sub‑prior, Magister Thesanranus (казначей), Grophanus (писец), Drapianus (заботился об облачениях), Balconiferus, Signifer (обучатель знакам), Tricuplerius (держал облачения при приемах), Bibliothecanus, Oeronemus, Custodes (прислуживающие братья). Общество имело 7 степеней шотландского ученика (Armiger), шотландского собрата (Socius), шотландского мастера (Miles), шотландского рыцаря (Eques), Eques regii, Eques de secta consueta и Eques silenti regii. Первые четыре степени давались строительной ложей, следующие — капитулом, дарование же последней было предоставлено трибуналу. Их причудливая символика приближалась к французской системе высоких степеней.

«Первая степень доказывает, как старательно древние египтяне умели облекать истину и мудрость в говорящие фигуры из боязни перед чернью и убеждать нас в боязливости собратий». «Вторая степень указывает на Моисея как на великого мирового мудреца, который сумел внушить евреям учение истинной религии, и дает возможность узнать, оказывают ли братья благодеяния». «Третья степень символически изображает необходимость самопознания и исследует, поддается ли собрат гневу из‑за мелочей». «Четвертая степень учит точному единению человека с миром и показывает, что Христос есть краеугольный камень религии». «Пятая степень сообщает историю о смерти Конрада Монферратского в Тире». «В шестой собрат узнает историю братства Fost‑Bradere‑Law». «В седьмой ему сообщается история ордена на Кипре и обряд посвящения в рыцари в Неаполе».

Кроме Берлина, ложи ордена существовали, как утверждают, в Верхних Лужицах, Кельне, Вормсе и Париже, однако их существование не вполне достоверно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ