Читаем История татар Пензенского края. Том 1 полностью

Уже упомянутый нами татарский род служилых мурз Уразаевых известен также из документов с 1715 г. по месту проживания в д. Мочалейка Верхне-Ломовского уезда.

Мочалейка, (ныне русско-татарская д. Татарско-Лакинского с/совета, одноименное название другого татарского с. Мочалейка Каменского района) была поселена на Ломовско-Керенской оборонительной черте однодворцами и новокрещенцами из татар в нач. XVIII в., выходцами из д. Татарская Лака. Ранее 1675 г. здесь уже существовала одноименная деревня, основанная конными татарами-мурзами[56].


Татарская жительница с. Мочалейки с внуками (2018 г.)


В мае 1645 г. был разорен Темниковский уезд прорвавшимися отрядом ногайцев и крымских татар, в результате чего было сожжено много селений, в том числе татарских, и захвачено в плен много людей. Для укрепления границы с Диким полем в 1645 г. по указу царя Алексея Михайловича на этой территории, у крепости были «устроены казаки да стрельцы с пушкарями числом 1307 человека». Спустя десять лет, в 1654–1657 гг., в Поволжье вспыхнула эпидемия моровой язвы. Но все эти обрушившиеся бедствия не остановили стремление русского правительства освоить богатейшие земли «дикой степи ковыля».

В документах за этот же год встречаться татарские дд. Кангуш (Каньгуши) Краснослободского уезда (ныне Ельниковский район Респ. Мордовия) и Кевинская, где проживал мурза Алка Акаев. Но первое документальное упоминание о Каньгушах, как совместном владении мордвы и служилых татар Я. Кильдишева и Т. Янгордина, относится к концу XVI в. – нач. XVII в. В 1743 г. жители села приняли крещение.

В 1699 г. вместе с русскими поселенцами у речки Буртас были выделены земли князю Ивану Шехмаметову. А немногим ранее, в 1677 г., на керенской оборонительной линии ногайцы-найманы (тараклинцы) Исаев и Бикбулатов основали д. Таракановку, переименованную позднее в с. Озерки Спасского района. В Указе 1679 г. из Казанского приказного дворца в Саранск о наделении подьячего Артемия Полянского поместьем говорится: «В атемарских приходских книгах прошлого 150 (1642 г.) написано: у служивых атемарских татар у Досейки Сенбаева да Улахтемарки свиных покосов по Инзерской дороге дикого поля со 100 копен оброку 8 алтын, у атемарского же татарина Утемейки Тисторова свиных покосов…».

Из сказанного видно, что область расселения предков татар-мишарей не была сплошной, она прерывалась промежутками, заселенными иноэтничными, прежде всего мордовскими группами населения. В это время набеги воинствующих соседей немного прекратились, хотя однажды все посады Пензы были выжжены 3-х тысячным войском калмыков и татар в 1680 г. С южной стороны набеги продолжали до первой пол. XVIII в. В конце XVII в. на р. Шичкилей образовалась д. Русско-Никольское, а на северном конце деревни располагалась Татаро-Никольское[57].


Село Мочалейка (2018 г.)


Русская д. Кобяки (Ивинского с/ совета Нижнеломов. р-на) упоминается в документах еще с 1632 г. как мордовская деревня, в которой числилось 12 дворов. Названа по озеру Кобяк (тат. «собака») и ручью Кобяки, имена которых восходят к татарскому дворянину Кобякову, выходцами из Золотой Орды вместе с Измайловыми, Сунбуловыми и др. в рязанские земли в конце XIV в. Возможно, дворянин Кобяков служил по Ниж. Ломову, имел здесь поместья в порядке земельного жалования и продал на реке Иве часть земель мордве, которая после крещения обрусела.


Татаро-Никольское


Ныне русское с. Адикаевка (Адикаева, Архангельское, Челбай) Каменского района Пензенской области упоминается в 1711 г. как деревня Завального стана на ручье Челбай. Вероятно, около 1720 г. татарские мурзы согласились на крещение и были включены в сословие мелкого уездного дворянства. Лица княжеского рода, не принявшие крещения и потому оставшиеся только мурзами, были: Мамай мурза Айдаров сын князь Бибарсова, Шабан мурза Салтакаев сын князь Бибарсова, Аделша мурза Маметкулов сын князь Девлеткилдеев, Исмаил мурза Бегеев сын князь Девлеткилдеев, Абдулла мурза Бегеев сын князь Девлеткилдеев, Вялша мурза Умряков сын князь Еникеев, Ханея мурза Сафаров сын князь Кудашев, Мамаделей мурза князь Еникеев, Сулейман мурза князь Тенишев, Бегиш мурза Ижбулатов, Ислам мурза князь Девлеткилдеев, Умряк мурза князь Еникеев. Потом и они, вероятно, приняли крещение, либо вынуждены были переселиться в какую-либо чисто татарскую деревню. В 1762 г. Адикаевка стала называться с. Архангельское, Челбай тож, в составе Завального стана Верхнеломовского уезда и закреплена за женой подпоручика Петра Озерова Елизаветы Никитичны[58],[59].


Сюняков Рашид Фяттяхович


Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература