История татар Пензенского края. Том 2

ЯХТЫ-ЮЛ, бывший татарский поселок Больше-Труёвского сельсовета, в 6 км от него, в соседстве с русско-татарским с. Курмаевкой, Б. Чирклеем и Мордовским Канадеем. Основан между 1911 и 1926 гг. Название поселка, в переводе с татарского, означает «счастливый путь». Со словам старожилов, жители этих сел долгое время не могли произвести справедливый передел земли в своем районе. Решение аграрного вопроса в этих населенных пунктах нередко заканчивалось драками, разбоями и даже убийствами. Чтобы положить конец столь ужасающим столкновениям, Пензенский областной исполком предложил крестьянским семьям переселиться на пустующие земли. Такие пустующие земли имелись в лесной полосе к югу от Малого Труева. И тогда уже в первой половине 20-х гг. добровольно сюда переселяются крестьянские семьи из Чирклея: семья Янгазова Мухаммятши, семья его брата Янгазова Хайбуллы, семья Сулейманова Тахира. В 1926 г. из д. Курмаевка добровольно переселяются семья Янгазова Садри Ибниевича, семья Шафеева Исмята Ганиевича, семья Шафеева Муталлиба Джаббяровича. Эти семьи-переселенцы и являются основателями д. Якты Юл. В последующие годы в Якты Юл переселились еще 6 семей, затем через 2 года еще столько же. В 1955 г. – колхоз имени Ленина. Решением облисполкома от 27.1.1960 г. поселок передан из Комаровского Евлашевскому сельсовету. Решением Пензенского облисполкома от 11.3.1987 г. исключен из учетных данных в связи с выездом всех жителей. Численность населения (по годам): в 1926–37, 1930–91, 1939 – оценочно 79, 1959–63 жителя.

1959 г. Современная улица Дорожная

Школа

Мы неоднократно писали и приводили документальные свидетельства о том, что царские власти мало, или даже вовсе не заботились о культурном и политическом росте татарского населения. В этих условиях крах старой школы был неизбежен, а появившийся на рубеже XX столетия передовые и инициативные педагоги из так называемых джадидистов («усул джадид») были недовольны этой устаревшей системой образования и стремились всячески ее перестроить. Джадидисткая реформа народного образования очень скоро стала всеобъемлющей. Она охватила не только Российскую империю, но и сопредельные территории, населенные тюркоязычными народами. Целая плеяда татарских интеллектуалов стремилась вывести национальное образование на качественно новый уровень и стала серьезной альтернативой для господствующей мусульманской старо-методной («усул кадим») системы образования.