Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

Количество трудоспособного населения – 653 чел., неработающее население – 239 (ЛПХ), за пределы области выезжает на заработки 136 чел., безработных – 8 чел. Среднемесячная зарплата составляет 9500 руб. В школе обучаются 110 учащихся, учителей – 18 чел., тех. работников – 9 чел. Школа полностью укомплектована кадрами. Работает детский садик – 36 мест, работающий персонал – 7 чел.

На территории сельсовета имеется ФАП, почта, сельский ДК, также 7 торговых точек. В настоящее время сельскохозяйственные производители продукции поделены на категории хозяйств – крестьянско-фермерские (Еналиевы, Аширов, ИП Камяков) и личные подсобные хозяйства. На частном подворье занято основное население села, имеется 352 голов КРС, 466 овец, 3400 птицы. Зарегистрировано один ИП Аширов Т. Ф. (мебель).

Индерка, Татарский Сыромяс, Альмяшевка

Кузнецкий округ располагался между Петровским, Вольским и Хвалынским округами, к северу граничил с Пензенской губернией. «Округ занимает р. Суру по левую сторону течения Труева, Кадады, Калдаиса и других рек, впадающих в рр. Сура и Уза. Округа сия заселена везде, и хотя не пространныя, но хлебородныя имеет земли со изобилием красных и черных лесов. В самом в уезде на р. Суре два владельческих винных завода и один на р. Кададе» (РГВИА, ф. 846, оп. 16, д. 19017).

Леса занимают почти половину территории Сосновоборского района. В 1720-е гг. на левом берегу р. Суры поселились служилые татары, основавшие с. Индерку. Откуда они прибыли – неизвестно. Предположительно, переведены из Темниковского уезда (в связи с нехваткой земель) на свободные земли Верхнего Посурья, где были приписаны к Адмиралтейству (строительство кораблей) и исполняли лашманную повинность (заготовка древесины и сплав в Волгу)[103].

Татарское село ИНДЕРКА (Усманка, Труёвская Поляна, Татарский Труёв) Сосновоборского района Пензенской области расположено в «надпойменной террасе левого берега р. Суры». Индерку делит на две части речка Ендырка, левый приток Суры. Жители объясняют гидроним и название села от татарского слова «ендыр» – «гумно». От слова «ендыр», видимо, произошло и название с. Индерка. А за Сурой – высокий холм Башмак. По преданию, в этой горе существовал подземный ход к Суре, которым пользовались разбойники, и среди них был главным Башмаков. По другой легенде основание Индерки относится ко второй пол. XVI столетия. Считается, что первыми поселенцами были татары, бежавшие из Казанского ханства от насильственной христианизации. Письменный источник второй пол. XIX в. отмечает, что Сура являлась сплавной рекой. «Ее берега богаты сосновым и березовым лесом, и большие плоты сплавляются в Пензенскую губернию. Сплавка леса начинается от с. Русского Труева и продолжается все лето. В низовьях служит для сплава бревен речки Труев, Кадада и Уза»[104].

СОСНОВОБОРСКИЙ РАЙОН известен из документов после 1932 г., когда существовавший Литвиновский район был ликвидирован. Постановлением ВЦИК от 25.01.1935 г. район восстановлен за счет части территорий Кузнецкого и Городищенского районов. Указом Президиума Верховного Совета (ПВС) СССР от 4.02.1939 г. Литвиновский район был передан из Куйбышевской во вновь образованную Пензенскую область. Указом ПВС РСФСР пос. Литвино (Литвиново) переименован в рабочий пос. Сосновоборск, а район – в Сосновоборский.

Индерские женщины полоскали в Суре белье, чистили посуду и отбеливали коноплю. Скошенную коноплю связывали небольшими снопами, привязывали к своему колышку и топили в воде. Конопли замачивали много, мочили до той поры, пока она не становилась белой и мягкой. Из ткани конопли затем шили рушники, покрывала, портянки и др. Здесь же, в местности, называемой Гать, добывали торф, который применялся для отопления. Особенно много торфа заготавливали в годы Великой Отечественной войны. А на местности Бахча, земли которой раньше принадлежали труевским помещикам, после коллективизации колхозники сажали овощи: капусту, огурцы, помидоры, а также арбузы, да такие огромные, что отправляли их на ВДНХ[105].


Лодка на р. Суре


Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука