Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

Территория Пачелмского района, куда относятся сс. Решетино и Татаро-Никольское Черкасского сельсовета, начала заселяться со второй пол. XVII в. Здесь же располагался татарский поселок Чулпан, а также исчезнувшие ныне Кашаевка и бывший поселок Нурлутан Кобылкинского сельсовета. Темниковские и кадомские татары, переведенные сюда в XVII в. на защиту оборонительной линии, составляли основную массу населения. Среди них были и служилые татары керенской и верхнеломовской оборонительных крепостей. Известно, что после присоединения Поволжья к Московскому государству XVI–XVIII вв., татары-мишари стали мигрировать по всему Среднему Поволжью и Приуралью. Служилые татары из Темникова, Алатыря и Арзамаса в 1630-х гг. пришли в Верхнее Примокшанье и участвовали в основании Верхнего Ломова, Нижнего Ломова и Керенска. Еще немногим ранее здесь обосновались татарские князья Енгалычевы, Кугушевы, Алышевы, Тенишевы, Максутовы, Тугушевы, Кашаевы и др. Таким образом, почти все земли Пачелмского района первоначально принадлежали исключительно служилым людям, в том числе татарским князьям и мурзам.

По этим землям через речку Пачелма проходила на Москву старинная Идовская дорога. Она шла из Шацка, через сс. Конобеево и Шаморга и по рр. Идовка, Выша, Буртас, Ворона выходила в Дикое поле. Отсюда, как полагают некоторые исследователи, получил название гидроним «Пачелма» – от ногайского слова пащалыма («царское»). Малозаметная лесная речушка Идовка протекала на стыке Рязанской области и Мордовии. По этой речушке и была названа дорога, которая во времена Ивана Грозного связывала Московское княжество с ногайским кочевым войском. Через Идовские ворота ходили Ногайские посольские обозы. Такие пороги (ворота) проходили степными коридорами по различным водоразделам, и в условиях отсутствия в регионе крупных рек, они приобретали первостепенное значение. А сами дороги служили не только как торговые пути и посольские тракты, но и являлись источником повышенной опасности. По ним, как мы знаем, совершали набеги калмыки, крымские и ногайские татары.

Еще с XIII в. все народы Евразийского континента испытали ошеломляющий натиск победоносного «монгольского воинства», сметающего все на своем пути. Традиционно историками считается, что эти так называемые «татаро-монголы» воевали вдали от своей родины, в незнакомой местности и непривычных климатических условиях, нередко уступая своим противникам в численности. Однако они нападали и побеждали, будучи уверенными в своей непобедимости. Надо при этом заметить, что известная средневековая история далеко не самоочевидная, остается весьма запутанной и противоречивой. Она составлена, как правило, на той источниковой базе, которая прошла через сито тщательного редактирования, позднейших вписок, подмены текстов, искажения и компиляции. При описании «татаро-монгольских» завоеваний считается, что Орда пришла с далекого Китая или Монголии, завоевала Русь и еще много стран Запада и даже Египта. Однако к этой версии «скалигеровской истории» есть множество претензий.

Многие историки, как в прошлом, так и в настоящее время, не согласны воспринять серьезно эту традиционную историю, известную нам из школьных учебников. По утверждениям последних Орда была не иностранным образованием, якобы захватившей Русь извне, а восточно-русской, т. е. собственной. В свою очередь, «татаро-монгольское иго» есть просто период военного управления в Русском государстве. Верховным правителем в Великой Монгольской империи Русь-Орде был царь-хан, а в городах сидели князья, которые обязаны были собирать дань на его содержание этого войска. Русь попросту была империей, называемая Татаро-Монголией, в состав которой входила мусульманская часть татарского населения. Так называемые «татарские набеги» представляли из себя карательные экспедиции в те русские области, которые по каким-то соображениям отказывались платить дань. И совершенно не случайно русские летописцы с началом господства монгол прекратили записи, а все сведения о внутреннем устройстве Золотой Орды были оставлены иностранными путешественниками. Русь до XVI в. называлась иностранцами «Татаро-Монголия». А с XVI–XVII вв. они стали называть Русь «Московией», хотя вплоть до XVIII в. все картографы обозначали эту территорию «Великой Тартарией», и таких карт сохранилось очень много[161].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука