История татар Пензенского края. Том 3

Россия оставалась не только аграрной страной, но и практически неграмотной. Декрет Президиума ВЦИК «О проведении культурно-просветительной работы в деревне» от 18 сентября 1924 г. устанавливал главенствующую основу культурно-просветительной работы в селе, и эта работа отныне должны была становиться приоритетной. Но население было слишком бедным, чтобы отдавать своих детей в школу, и по этой причине продолжительное время дети бедняков в лучшем случае заканчивали лишь школу первой ступени. Число учащихся даже в этой 1-классной школе было незначительным, а 3/4 детей оставалось вне стен учебных заведений. Уровень знаний у учащихся из более зажиточных родителей был, как правило, выше. Отсутствие одежды и обуви, а также обязательные работы в домашнем хозяйстве, как ни странно, являлись одними из главных причин пропуска детьми занятий в школе. Еще хуже обстояли дела в области народного образования. В прежние времена наряду с государственными школами существовали частные и религиозные учебно-воспитательные учреждения, которые не исчезли в один момент, а продолжали существовать еще некоторое время. Народное образование по своему предназначению охватывало учреждения дошкольного воспитания, средне-специальные и высшие учебные заведения. Эта система образования стала действовать в России лишь в конце XVIII-нач. XIX в., когда в стране сложились капиталистические отношения и у буржуазии появилась заинтересованность в усовершенствовании производства. До этого времени обучение и воспитание в школах были привилегией родовой, рабовладельческой и феодальной знати, а основное население было лишено права на образование. Тогда под давлением народных масс наметился переход от сословной школы к школе классовой. Но последняя требовала платы за обучение. Таким образом, круг замыкался, поскольку у бедного и нищего населения не было средств на обучение своих детей, а школа так и оставалась лишь для богатых слоев населения.

(ГАПО, ф.158, оп. 2, д. 170), 1911 г.

Фактически народная и полноценная система образования на всех его ступенях стала возможной только в условиях социалистического общества. Первая попытка построения мусульманского училища в д. Усть-Инзе Чирковской волости была предпринята еще в 1909 г. Тогда группа татарских (государственных) крестьян из 544 ревизских душ, 326 домохозяйств, «имеющих права голоса на сельском сходе, в присутствии старосты Кантемира Хайрова», обратилась в уездное управление с ходатайством выделить участок земли под постройку данного учебного заведения, и прислать своего представителя для составления строительного плана. Были ли удовлетворено это прошение (приговор) крестьян, к сожалению, нам не известно. Но видно из этого документа, что приговор подписало очень большое число устьинзенцев, которые, как указано, были все неграмотные, а подписи поставили за них другие люди.

Основные направления культурной политики в деревне определяли рамки, в которых работала вся идеологическая машина советского руководства. Кроме всеобуча политическое руководство видело своей задачей и установление авторитета советской власти, который можно было добиться лишь путём успешных экономических преобразований в стране. В итоге началось относительно быстрое улучшение материального обеспечения сельской школы, выделялись большие суммы средств на бесплатное снабжение сельских учебных заведений. Материальная база школ, в особенности в татарских деревнях, увеличилась в 1925 г. в 3–4 раза. При этом третья часть школьного бюджеты ложилась на волбюджет и самообложение населения. Мы уже отмечали, и в нашем распоряжении имеются документы по самообложению (налогов) в Городищенском уезде 1925–1928 гг., но к этому налогу, который почти целиком направлялся на нужды школы, население относилось по-разному, но чаще с раздражением. И это, прежде всего, было вызвано с началом ликвидации отчасти привычного религиозного образования в татарской деревне. Ведь прежде обучение грамоте татарских детишек подразумевало только религиозную компоненту. А такие предметы, как география, арифметика, русский язык, обществоведение (вместо истории до 1932 г.), которая в свою очередь состояла из комплекса разных дисциплин (истории культуры и техники, страноведения, экономики), были для учащихся непривычными и трудными. Естественным стремлением жителей деревень при активной агитации мусульманского духовенства оставалось возвращение к религиозной школе.