Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

Начало 1920-х гг. ознаменовалось разрухой всего народного хозяйства, вызванное, прежде всего гражданской междоусобицей. Советское правительство было вынуждено расставить четкие приоритеты в своей проводимой политике. Организационное начало для достижения требуемых экономических показателей было предоставлено сельским сходам и одновременно – сельским советам. В российском законодательстве не оговаривалось полномочия и функции подобных сходов, и по этой же причине сельский сход во главе с сельскими старостами контролировал практически все сферы жизнедеятельности татарских общинников. Надо при этом сказать, в татарских деревнях, где подавляющее большинство населения не знало русского языка, не было специалистов, знающих, напротив, татарского языка. Все делопроизводство велось на русском языке, и этот языковой фактор отрицательно отражался на эффективности восстановления хозяйства до тех пор, пока, наконец, не было решено все делопроизводство перевести на национальные языки. Как только эта задача была решена, государство обратило внимание на другие, не менее важные проблемы, в особенности в области культурного развития татарской деревни.




После Гражданской войны численность населения продолжала расти, хотя темпы его роста сильно замедлились. Голод из-за неурожая 1921–1922 гг. лишь частично затронул наш Пензенский край, в отличие, например, от Саратовской, Симбирской, Самарской, Астраханской губернии и Татарской Республики. Часть жителей этих губерний перебралась в Городищенский уезд, чтобы спастись от голодной смерти. В 1922 г. заработала Пензенская губкомиссия по ликвидации последствий голода, на которой принимались, в частности, и решения вести агитацию о добровольной сдаче церковных предметов в фонд Губпоследголода. Еще 22 августа 1921 г. на общем собрании всех служащих Губкома, Губисполкома и отделов управлений были приняты меры помощи голодающим Поволжья. Отмечалось, что для борьбы с этим бедствием в Центре создана Центральная комиссия помощи голодающим, которая «…изыскивает все средства, чтобы помощь населению. Если прошлый год был в Поволжье урожайным, и очень много хлеба было передано Центральным губерниям, то сегодня должны собрать не менее 60 млн пудов зерна». Известно также из источников, что крупные пожертвования произвела группа «Живой Церкви» в виде ювелирных изделий. Одновременно были назначены специальные уполномоченные по ликвидации последствий голода. В то же время отмечалось, что наиболее тяжелое экономическое положение создалось уже в Городищенском и Саранском уездах. В этой связи было принято решение разработать план питания и открыть сеть бесплатных столовых в этих уездах. Также оказать производственную помощь населению Городищенского района в отпуске на льготных условиях: семян, рабочего скота, орудий производства, организацию общественных и кустарных работ. Выделить часть средств фонда на содержание беспризорных детей и беженцев от голода. Закупить на 3/4 три всех средств на продукты для Городищенского уезда. Отпустить 300 тыс. руб. ежемесячно на содержание Губдетбольницы. План производственно-продовольственной помощи Губкомитета среди голодающих кустарей предусматривал выделить кустарям 25 млр руб. (на 4000 пудов ржаной муки) сроком на два месяца в обмен на кустарные изделия (смолокурение, мелкий щепной товар, перегонка дегтя, кули, рогожи, уголь и т. д.).




24 февраля 1923 г. на заседании Президиума Пензенского Губисполкома было принято решение о ходатайстве Губпоследголода на предмет добровольной передачи предметов христианского религиозного культа (колокола и медь) для реализации, чтобы на эти средства оказать помощь голодающему населению. Также изыскивались средства и способы борьбы с женской безработицей. Требовалось в помощь голодающим района выделить 4250 пудов муки, в тоже время голодающим детям выделить 5580 пудов муки из разверстанной продукции согласно протоколу. Мелкие партии различных продуктов: сахар, яблоки сушеные, сухари, соль, яйца, мясо, холст, подсолнух, мелки, скот, сало, масло коровье, желухи, крупы передать в распоряжение т. Симонова для удовлетворения наиболее нуждающихся детских семей. Пшеничную муку весом 5 пудов 20 фунтов хранить до востребования. В докладе Пензенской губземуправы указывалось, что кампания по изъятию церковных ценностей в г. Пензе и в уездах началась с октября 1922 г. и закончилась в марте 1923 г.; сдача же в ГФО предметов из золота и серебра закончилась в мае 1924 г.



Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука