Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

Далее приводится список мордвы, которой была отказана (выдана – примеч. авт.) здесь земля. Среди межевых признаков упоминаются Круглая Помра, Мар, Вергазимская Помра и др. “А с той посопной земли платить им, Добрынке с товарыщи, на Пензе в житницу великого государя по чети ржи, овса по тому ж, на год”. На отказе были сторонние люди Пензенского уезда: мордва д. Деминой – Маскай Ярыш (…) (неразб.), Кудашка Ишмаев; мордва д. Веж-Нянги, Захаркина тож, – Риска Макаров, Кичкайка Базаев, Макейка Бояров; мордвин д. Норка Вездяска Мазкин. Имеется изображение их знамен» (РГАДА, ф.1209, оп. 2, д. 6502).

Народное предание гласит, что в этих местах издревле жили чуваши, но затем отличившимся в боях с турками служилым татарам – Дёме Бибаеву, Тарлаку и Сулейману (фамилии не сохранились) были выделены наделы земли. А чуваши тем временем были насильно переселены в другое место. До 1715 г. при деревне имел поместье Еналеев, а Демино названо по имени татарина Дёмы мурзы Бибаева, одного из первопоселенцев. По переписным книгам, в 1747 г. – татарская деревня, приписанная к Адмиралтейству «для корабельных работ» – 187 ревизских душ татар. После известных постановлений о запрете иметь православных крепостных мусульманами у мурзы Бикбая Мамлеева было отнято 18 ревизских душ с передачей их генерал-майору Нефеду Никит. Кудрявцеву (РГАДА, ф. 350, оп.2, дд.2544, 2572)[56].

В Государственном архиве Саратовской области (ГАСО) сохранился документ с длинным названием «…О благорождений, находящихся в магометанском законе мурзинских и княжеских фамилий», где указаны сведения о татарских мурзах, проживающих в разных населенных местах Кузнецкого уезда. Так, из жителя д. Деминой мурзы Аита Бекбулатова сына Маметева поступило прошение предоставить ему поколенную роспись с доказательствами своего благорождения. Из Демино также поступили прошения от Касима мурзы Енгазьева сына Шигаева, Шарифа Фахатьева мурзы Езегерова и мурзы Салима Хантеева. Из д. Кунчерово – от мурзы Бахтея Кадерова сына Кулахметова с просьбой предоставления поколенной росписи и грамоты.


(ГАСО, ф. 19, оп. 1, д. 1)


Имена перечисленных в документе мурз являются по сути одними из первых поселенцев и основателей Демино. Предки большинства татар, как мы уже об этом писали, проживающих на территории бывшего Кузнецкого уезда, были служилыми людьми, которые были обязаны за пожалованные земли охранять юго-восточные границы Московского государства. Поместные дачи отводились им с указанием числа «четвертей» пашни и размера сенных покосов (числа копен сена), приходившихся на долю каждого. Число этих дачников из служилых людей достигало от 15 до 250. Оклады мурз и князей при этом были крупнее, чем у рядовых татар.

Четверть как единица измерения земли была непостоянной величиной и была разной в каждом отдельном случае. Название этой меры происходило от размера площади, на которую высевали четверть (меру объема) ржи, которая, в свою очередь, представляла собой четверть кади или окова. Определялась она (условно) равной 0,5 десятины или 0,54627 га. Следует еще добавить, что при наделении участков имел место и играл огромную роль произвол «отказчиков», который часто случался из-за незнания тех местностей, в которых производился отвод четвертных дач. Отмечалось: «…Эти писцы и дозорщики пустырей пишут по крестьянским сказкам, и в ином пустыре напишут «50 в поле, а в дву потому же, а всегда кто станет сеять, аж во всех полях столько не высеют. В иной пустоши написано 6 четвертей, а высевают по 20… одна смута». Кроме того, площадь, на которую высевалась эта четверть семян, довольно сильно разнилась и изменялась в зависимости от почвы, климатических условий, севооборота и т. д. Такая неопределенность земельной меры как «четверть» впоследствии повлекла за собой самовольные захваты новых земель из свободных, незанятых угодий, что приводило к многочисленным конфликтам при межевании земель.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука