История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности

[Славяне — как у Ибн Русте[565], прибавлено, что „из одного улья иногда добывается 50, 60 или 100 манов меда“. О религии сказано, что они „поклоняются быку“. Посевы, музыкальные инструменты и радость при смерти, как у Ибн Русте[566]; дальше: „лошадей у них мало. Одежда их — рубахи; они носят сапоги; их обувь походит на табаристанские сапоги, которые носят табаристанские женщины. Их средства к жизни не очень обильны“. Оружие, правители и город, как у Ибн Русте[567]; прибавлено, что „начальник их носит венец“. Дальше:] у них есть обычай строить крепость; собираются несколько человек и строят крепости, т. к. мадьяры постоянно нападают на них и грабят их. Когда мадьяры приходят, славяне удаляются в построенные ими крепости; в крепостях и укреплениях они большею частью проводят зиму; летом живут в лесах. У них много пленных. Захватив вора, они отнимают у него все имущество, отправляют его на окраину своих владений и там подвергают его наказаниям. Прелюбодеяния между ними не бывает. Если какая-нибудь женщина полюбит какого-нибудь мужчину, она идет к нему; соединившись с ней, он, если она оказывается девицей, берет ее себе в жены; в противном случае он продает ее и говорит: „Если бы в тебе был прок, то ты сохранила бы себя“. Если кто-нибудь совершит прелюбодеяние с замужней женщиной, то его убивают, не принимая от него никаких извинений. Вина и меда у них много; иногда у одного человека бывает до 100 кувшинов вина из меда.

[О русах — как у Ибн Русте[568]. „Длина и ширина острова — три дня пути“; прибавлено, что „на этом острове живут до 100 000 людей“. §§ 2 и 3, как у Хвольсона; вместо § 4 только: „Предметы их торговли — меха горностаевы, беличьи и другие“. Об одежде прибавлено: „Одежда русов и славян из полотна“. Конец рассказа о человеческих жертвоприношениях (§ 9): „Если врач говорит: Таково повеление царя, никто ничего не говорит ему, но все примиряются с его поступком“. Вместо § 10: „Их царь взимает десятину с купцов. Они постоянно в числе 100 или 200 человек приходят в страну славян и силой отнимают у них полезные предметы, чтобы они находились у русов; много людей из славян приходят к русам и служат им, чтобы этой службой обезопасить себя“. После § 11: „Они носят верхнюю одежду и надевают шапки“. §§ 12 и 13, как у Хвольсона].

Что касается владений сериров, то они находятся в 12 фарсахах от владений хазар. Сначала идут по равнине; потом приходят к высокой горе и реке, через три дня приходят к крепости царя. Крепость расположена на вершине горы и занимает 4 фарсаха в длину и в ширину. Стены сделаны из камня. У этого царя два престола, золотой и серебряный; на золотом он сидит сам, на серебряном сидят его придворные. Большая часть жителей той крепости — христиане; остальные жители царства — язычники. В этом царстве 20 000 племен и вер; у них есть селения и поместья; они поклоняются льву. Если кто-нибудь из них умирает, его кладут на носилки, выносят на площадь и оставляют там лежать на носилках три дня. На третий день они приходят в полном вооружении, в панцирях, кольчугах и с оружием в руках, становятся на краю площади, приготовляют копья, прилаживают стрелы к лукам, обнажают мечи и как бы нападают на труп, но не ударяют. Объясняют это тем, что однажды кто-то из них умер, и они положили его в могилу. На третий день он вышел из могилы; его стали расспрашивать; он сказал: „Моя душа на время оставила мое тело, вы положили меня в могилу; в могиле душа вернулась ко мне; я встал и вышел“. Теперь, если у них кто-нибудь умирает, они три дня не кладут его в могилу, потом пугают его копьями, стрелами и мечами; если он жив, он сам встает; если нет, его кладут в могилу; такой обычай остался у них. Их царя называют Аваром (или Авазом). По правую сторону от страны сериров находится область Хайзан[569]. Жители этой области придерживаются трех вер[570]: по пятницам они идут к мусульманам в соборную мечеть, совершают пятничный намаз и возвращаются; по субботам они молятся с евреями, по воскресеньям[571] идут в церковь к христианам и совершают богослужение по их обряду. Если кто-нибудь спросит их, почему они так поступают, они отвечают: „Эти три общины несогласны между собой; каждая утверждает, что истина на ее стороне; мы соглашаемся со всеми тремя; может быть, мы таким образом найдем истину“. В 10 фарсахах от их города есть город Хамрин[572], где находится дерево, не приносящее никаких плодов; каждую среду жители того города приходят, приносят всяких плодов, вешают их на то дерево, потом поклоняются ему и совершают там жертвоприношения.