История тела. В 3-х томах. Том 1. От Ренессанса до эпохи Просвещения

Историю мастурбации, известной под названиями «порок уединения» или «грех Онана», трудно изучать, поскольку большинство сведений о ней — косвенные. Согласно теологам, мастурбация, как и coitus interruptus, содомия и скотоложство, являлась противоестественным грехом. Иногда она рассматривалась как одно из самых серьезных сексуальных нарушений. Считалось, что молодые люди, которые прибегают к аутоэротизму, теряют интерес к браку: «Мужчины не захотят брать жен, а женщины мужей, когда подобным способом они удовлетворяют непристойные потребности, год за годом, то есть, увы, до самой могилы»[393]. Гораздо хуже, если молодые люди продолжают предаваться этому пороку на супружеском ложе и, значит, избегают зачатия, как это делал персонаж Ветхого Завета Онан (Бытие, 38:6–10). Для теологов мастурбация подразумевала одновременно и отказ от исполнения супружеского долга, и преступное использование противозачаточных мер в форме coitus interruptus.

Однако в глазах церкви и общества мастурбация была наименьшим из зол. Это был единственный грех «против природы», который не числился в списке «особых случаев» (cas réservé) — тяжких грехов, разрешить от которых мог только епископ. Это означает, что в грехе мастурбации исповедовались очень часто, он был тривиальным, и любой священник мог отпустить этот грех прихожанину, не беспокоя свое начальство. Литература же бралась за этот сюжет с трезвым юмором. В «Болтовне роженицы» (1622) мать навещает дочь, которая только что родила седьмого ребенка, и в отчаянии восклицает: «Если бы я могла представить, что моя дочь окажется столь проворной, я бы разрешила ей чесать передок до двадцати четырех лет, не выдавая замуж»[394].

Изолированность подростков в школах–пансионах, где запрещалось общение с противоположным полом, толкала молодежь к тому, чтобы искать компенсаторные удовольствия. Они упоминаются в первом издании «Правдивого комического жизнеописания Франсиона» (1622) Шарля Сореля, в вырезанном позднее описании жизни французского школяра: «Что до меня, я не очень любил это удовольствие, понимая, что это бесполезное растрачивание хорошего семени, вместо того чтобы оставлять его в том месте, где оно принесет пользу: и мне совершенно не хотелось сделаться врагом дам, которые смертельно ненавидели всех, кто лишал их того, что им положено»[395]. В начале XVIII века подмастерье Джон Канон и его друзья во время групповой мастурбации рассматривали разделы о техниках зачатия в книге по популярной медицине, принадлежавшей его матери[396]. В середине столетия юный англичанин Джеймс Босуэлл с ужасом узнал от школьного товарища, что удовольствие, которое он ощущал, карабкаясь по деревьям, на самом деле преступно. Подобная неосведомленность встречалась довольно часто. В 1744 году синодальный устав Булони обязал кюре опрашивать молодых людей на предмет «преднамеренных поллюций, о которых многие не думают, что они входят в число плотских дел»[397].

С медицинской точки зрения основной вред мастурбации связывался с движением телесных жидкостей, чье равновесие, как предполагалось, обеспечивало здоровье. Медики считали, что регулярное вытекание половых жидкостей у взрослых мужчин и женщин необходимо для хорошего самочувствия, а воздержание приводит к ядовитому излишку. Этим объясняется расхождение во взглядах на мастурбацию в исповедальных пособиях и медицинских трактатах. С XV по XVII век теологические трактаты и пособия по исповеди не прекращали вести споры относительно видимого противоречия между необходимостью избавляться от испорченной и застоявшейся спермы для сохранения здоровья или даже спасения жизни человека, и статусом смертного греха у похотливых «поллюций». Зато медицинская теория утверждала, что чрезмерное задержание половых жидкостей попросту вредно для здоровья взрослого человека. С подростками дело обстояло немного иначе: привычка к самоудовлетворению могла лишить их жизненных сил, необходимых для роста. Склонность к мастурбации могла затормозить физическое и умственное развитие, подобно тому, как слишком тяжелая физическая работа способна истощить юный организм. Таким образом, на подростковую мастурбацию взгляды медиков и богословов совпадали. Определенная озабоченность мастурбацией как грехом, свойственным мальчикам, начала проявляться в богословском дискурсе в течение XVII века. В «Инструкциях для исповедников диоцеза Шалон–сюр–Сон» (Лион, 1682) на вопрос: «Каковы ныне повадки в отношении самых распространенных смертных грехов?» дается ответ: «Среди молодых людей это — нечистые мысли, грех изнеженности и непристойности»[398], то есть эротические фантазии и мастурбация. Несколькими годами позже английский врач Эдвард Бейнард к благотворному воздействию холодных ванн относит исцеление импотенции, вызванной в юности «мастурбацией, этим проклятым пороком школяров, пороком, из–за которого не один мужчина потерян навсегда и который ослабляет половые органы, что делает взрослого человека смешным в глазах женщин»[399].