История Трапезундской империи

В этих условиях прочных союзных отношений с грузинскими соседями тяжелым ударом для трапезундцев было известие о разгроме Баграта войсками Тамерлана, пленении его, его жены Анны и сына Давида, о разграблении страны и захвате Тифлиса в ноябре 1386 г.[3325] Подробно описавший эти события Панарет особенно скорбит об общем горе, назвав Тифлис чудесным (θαυμάσιον), Анну прекраснейшей, а Баграта — великим полководцем (στρατηγικώτατος). Так в Хронике назван еще лишь один человек — прославленный император Мануил I[3326]. Баграт, многие его близкие и окружение были обращены в ислам. Это было условием их освобождения. Вспомним еще раз о мусульманских именах грузинских (и через них) некоторых трапезундских царевен и царевичей. Впоследствии Грузия еще пять раз подвергалась опустошительным походам Тимура в 1394–1403 гг. Войска Тимура проходили через Самцхе, население которого особенно пострадало, а частично было вырезано[3327]. Связи Трапезунда с Западной Грузией ослабели, и она временно потеряла для Великих Комнинов значение стратегического союзника.

В XV в. ситуация стала меняться. Трапезундский источник, использованный Халкокондилом, сообщал, что сын Алексея IV Иоанн, замыслив переворот, бежал в Ивирию (до 1426 г.), вступил там в брак с дочерью царя Александра I (1412–1442)[3328]. Испанский путешественник Перо Тафур под 1438 г. писал, что Иоанн был женат на турчанке[3329]. Сообщение Перо Тафура может быть истолковано двояко. Во-первых, как свидетельство второго брака василевса[3330]. Во-вторых, как возможность первоначальной принадлежности деспины мусульманской вере, ибо именно конфессиональный (обращение в христианство), а не этнический аспект заботит Тафура и обсуждается им с государем. Наконец, просто близкие к востоку и непонятные чужестранцу обычаи и окружение царицы могли ввести его в заблуждение. К тому же, как мы помним, грузинские царевны после монголо-татарского завоевания нередко пользовались тюркскими эпонимами[3331], а семейство Баграта V, как отмечалось, было даже насильственно обращено в ислам Тимуром (этот отказ от православия, впрочем, носил, видимо, формальный характер). Ведя переговоры в Генуе в 1449 г., Георгий Амируци сообщал дожу, что сын императора Иоанна являлся по матери единственным наследником «иберийской», т. е. Грузинской, империи[3332]. Сведения генуэзских официальных источников подтверждает грузинский брак василевса.

Туманов считает, что институт соправительства царей в Грузии (названный им коллегиальным суверенитетом) перешел в Грузию из Византии и был усилен при Великих Комнинах и Кантакузинах. Однако лишь с Мануила III он ясно зафиксирован в Трапезунде, тогда как в Грузии — с 1291–1318 гг. Нумизматические памятники корректируют эту гипотезу. Вероятным соправителем отца, Иоанна II, был его сын Алексей II. Известен аспр с их двойным изображением (ок. 1297 г.)[3333]. Но ни в Византии, ни на Понте института коллегиального соправительства не было. Коронование монархом сына или другого ближайшего члена династии не дробило государство, а закрепляло или упорядочивало престолонаследие. Другое дело, что был институт совместного управления трапезундским василевсом и грузинским царем или мтаваром порубежными территориями. Случай с Коридети в середине XIII в. уже был рассмотрен выше. В таком же положении находились и князья Гурии — Гуриели, владевшие важными портами Вати и Гонией. В 1372 г., как отмечалось, Гуриели совершил проскинесис перед императором Алексеем III. В 1445 г. по прямому настоянию трапезундского императора патано (таким грузинским словом он назван и в бургундском источнике) Гуриели отпустил из плена капитана бургундского пиратского корабля Жоффруа де Туаси, напавшего на его территорию, разгромленного и захваченного[3334]. Некий «архонт Гурии» был похоронен в трапезундском храме Св. Софии[3335]. Зная о тесных связях Гуриели с Великими Комнинами, позднейшие источники приводят легенду, что перед падением Трапезунда в 1461 г. последний император Давид отправил свою (несуществующую в действительности) жену Елену Кантакузину к Мамие Гуриели[3336].

Посещая Трапезунд, атабеги Самцхе приглашали к себе на родину клириков Понта, занимавших подчас и епископские кафедры в их землях[3337].