История царствования императора Александра I и России в его время. т.5. (1871)

(⁷) Gervinus. V. 163.

(⁸) Лоренцъ.

(°) Gervinus. V. 163 — 176. — Заключительный акт венских совещаній, 15 мая н. ст. 1820 года.

(¹⁰) Mochnacki. Histoire de la révolution polonaise.

(ⁿ) Smitt. Geschichte des polnischen Aufstands und Krieges. I.

(^l2) Из статьи Г. Пыпина: «Император Александр I и квакеры», Вестник Европы. 1869. X.

(^,3) Высочайшее повеленіе 19 іюля 1819 года.

(^u) Высочайше утвержденныя правила для Иопечительнаго общества о тюрьмахъ.

(^,5) Подробности путешествія Государя в Кая ну извлечены из сочиненія Гриненберга: «Опнсаніе путешествія Государя Императора Александра I из станціи Ниссиле в город Каяну».

(¹⁸) Из разсказов Г-жи Ваклинъ.

(¹⁷) Alexandre I-r et le prince Czartoryski. 310 — 312.

(¹⁸) Записка Карамзина о Польше помещена в особом приложеніи к сей главе.

(^lfl) Полн. Собр. Закон. T. XXXVI. № 27₃964-u.

Письмо Николая Михайловича Карамзина к Императору Александру І-му после разговора с ним о Польше в 1819-м году.

Государь! В волненіи души моей, любящей Отечество и Вас, спешу после вашего разговора излить ва бумагу некоторыя мысли, не думая ни о красноречіи, ни о строгом логическом порядке. Как мы говорим с Вогом и совестію, хочу говорить с Вами.

Вы думаете возстановить Польшу в ея целости, действуя как Христіанип, благотворя врагам. Государь! Вера Христіанская есть тайный союз чело ве ческа го сердца с Богом, есть внутреннее, неизглаголанное, небесное чувство: она выше земли и міра, выше всех законов физических, гражданских, государственных; но их не отменяет. Солнце течет и попыне по тем-же законам, по каким текло до явлепія Христа Спасителя; так и гражданскія общества не переменили своих гражданских уставов; все осталось как было на земле и как иначе быть не может; только возвысилась душа в сокровенностях, утвердилась в невндимых связях с Божествомъ—своим вечным, истпнным отечеством, которое вве матеріи, вне пространства и времени; но действуем на земле, как и прежде действовали.

«Несть от міра сего>, сказал Христос; а граждане и государство в сем міре. Христос велит любить и врагов: любовь есть чувство; но он не запретил судьям осуждать злодеев; не запретил воинам оборонять Государство. Вы — Христіанин, но Вы истребили полки паполеоновы в Россіи, как Греки-язычники истребили Персов на берегах Эллады. Вы исполняли закон Государственный, который не принадлежит к религіи, но также дан Богом, закон естественной обороны, необходимый для всех земпых тварей и граждавских обществ. Как Христіанин, любите своих личных врагов- Но Бог дал Вам царство и вместе с ним обязанность исключительно заниматься благом онаго. Как человек по чувствам души озаренной светом Христіанства, Вы можете быть выше Марка Аврелія, но как Царь, Вы то-же, что онъ.

Евангеліе молчит о политике: не дает новой, или мы, захотев быть Христіанами-политиками, впадем в противоречіе и несообразности. Меня ударят в ланиту: я, как Христіанин, должеп подставить другую. Непріятель сожжет наш город: впустим-ли мирно в другой, чтобы он также обратил его в пепел? — Как мог язычник Маркъ*Аврелій, так может и Христіанин Александръ благотворить врагам Государственны м, уже побежденным, следул закону человеколюбія, известнаго и добродетельпым язычникам; но едипствевио в таком случае, когда эго бдаготвореніе не вредно для отечества. Любите людей, но еще более любите Россіян, ибо они и люди, и Ваши подданные, — деги Вашего сердца. И Поляки теперь слушаются Александра; но Александр взял их Русскою силою, а Россіян дал ь ему Бог, и с ними сниекал Он благодетельную славу освободителя Европы.