История церкви, рассказанная просто и понятно

^*Anderson, Allen. To the Ends of the Earth: Pentecostalism and the Transformation of World Christianity. New York: Oxford University Press, 2013.

^*Jacobsen, Douglas. The World’s Christians: Who they Are, Where They Are, and How They Cot There. Oxford. UK: Wiley-Blackwell, 2011.

^*Jenkins, Philip. The Next Christendom: The Coming of Global Christianity. 3^rd ed. Oxford, UK: Oxford University Press, 2013.

Lambert, Tony. China’s Christian Millions. London: Monarch, 1999.

^*Latourette, Kenneth Scott. Christianity in a Revolutionary Age. Vols. 4–5. Now York: Harper and Row, 1961–62.

Marshall, Paul, ed. Radical Islam’s Rules: The Worldwide Spread of Extreme Shari’a Law. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2005.

^*Noll, Mark. The New Shape of World Christianity: How American Experience reflects Global Faith. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2009.

48. Окна в христианский мир Места и деятели веры

Мы смиренно напоминаем, что описываем глобальную Церковь в западных терминах. Как писал Рэнди Ричардс, «обобщения всегда неправильны, но, как правило, полезны». Возможно, к нашему описанию «глобального Юга» можно добавить еще кое-что: истории, пусть и краткие, о нескольких местах и о людях, которые в единстве своем составляют великий народ Божий.

Китай

Сначала мы рассмотрим удивительную историю веры в Китае. Китай знал, что такое религиозная вражда. Одно религиозное восстание привело к гибели двадцати пяти миллионов человек! К христианским миссионерам отнеслись с подозрением: их изгоняли и в IX веке, и в XIII столетии. Иезуиты довольствовались более продолжительным, но скромным успехом в начале 1600-х годов. Другие христиане сетовали на то, что иезуиты исказили христианские учения, чтобы сделать их доступными для китайцев.

Западные страны повели миссионерскую работу с Китаем в конце 1800-х и в начале 1900-х годов. После Второй мировой войны началась гражданская война между Национальным правительством, которое возглавил Чан Кайши, и Коммунистической партией, лидером которой был Мао Цзэдун. В конце концов Национальное правительство было вытеснено с материка и обосновалось на Тайване. Коммунисты создали Китайскую Народную Республику и в 1949 году изгнали христианских миссионеров, несмотря на их длительное пребывание в стране. Многие гадали, выживут ли христиане, учитывая то, что в прошлом Китай притеснял религию, а теперь еще и прибавлялось подозрение в том, что христианство – орудие западного империализма. К тому же некоторые неофиты верили слабо и чисто номинально, а коммунисты к религии были настроены очень враждебно.

Сперва власть пыталась просто контролировать и христианство, и другие религии. Мао Цзэдун верил, что вера умрет сама собой, если ограничить притеснение и манипулирование религией. Были созданы особые управляющие организации – проследить, чтобы служители религии должным образом говорили о патриотизме. Влияние обрели две организации: протестантское Патриотическое движение трех автономий (1955 год) и Католическая патриотическая ассоциация (1957 год). Они заведовали цензурой и принуждали к смирению во имя верности нации. Китайские христиане были разделены. Некоторые присоединились к официально одобренной Церкви и немало вытерпели, желая, чтобы голос христиан не умолк в Китае. Другие протестовали и говорили, что такое сотрудничество подрывает веру.

Протестантская организация взяла название от старой миссионерской стратегии, требовавшей от церквей большей самостоятельности: «автономия в управлении; автономия в поддержании; автономия в распространении». Ассимилированные термины имели дополнительное значение для коммунистов, считавших влияние Запада неизбежно угнетающим. Протестанты, идущие на сотрудничество, расценивались как предатели. Их называли «Церковью трех автономий», но чаще всего – «зарегистрированной Церковью». Другие рисковали жизнью и здоровьем, чтобы сохранить независимость. Их называли «подземной церковью», «домашней церковью», а сегодня чаще всего звучит название «незарегистрированная церковь». Китайские власти начали жестокие гонения. Они также считали, что изоляция китайского христианства от влияния Запада приведет к краху религии. Позже в Китае попытались искоренить религию полностью. Председатель Мао сам разжег пламя Великой пролетарской культурной революции (1966–1976). Нормой стали массовая жестокость, перевоспитание и культ Мао Цзэдуна. Церковное имущество забирали и преследовали даже тех христиан, кто сотрудничал с зарегистрированными церквями.