История церкви, рассказанная просто и понятно

Протестантская миссия выпала юноше по имени Сунь Чу Кил. Его семья переехала в Пхеньян в 1885 году, тогда же туда приехали и несколько пресвитерианских миссионеров из Америки: они переводили Библию и применяли подход Джона Невия, американского миссионера в Китае. Невий поддерживал сильные, самостоятельные церкви. Прибытие миссионеров совпало с разочарованием корейцев в государственной политике. Корее приходилось влачить существование в тени Китая, России и Японии. Кил отверг свой даосизм и стал изучать христианство. Один из американских миссионеров, Сэмюэл Мофетт, пригласил Кила и дал ему прочесть «Путешествие Пилигрима». В душе юноши началась борьба, и после одной из ночей, проведенной в плаче и молитве, он принял христианскую веру.

Кил активно участвовал в церковном руководстве и проповеди евангельской веры среди рабочего класса. В 1903 году он поступил в Пхеньянскую пресвитерианскую семинарию (при поддержке Мофетта). Вести о Великом Пробуждении в Уэльсе внушили Килу мысль начать утренние молитвенные собрания, где корейцы молили Бога о духовном возрождении своего народа. Ближе к концу десятидневной сессии для неофитов миссионер признался перед всеми в «упрямстве и гордыне». Вскоре публично каяться стали и многие другие. Сам Кил признал, что не в силах верно направить свою волю. Встреча длилась с восьми вечера до двух утра. Корейцы молились одновременно и вслух. Иные говорят, что гул многих голосов – симфония, приятная Богу. Многие из тех, кто приехал с Запада, отметили это как особую черту корейской духовности (хотя подобное происходит не только в Корее).

В 1910 году японцы аннексировали Корею и правили ею до конца Второй мировой войны. Они были жестоки к церквям. Многие христиане вели борьбу за независимость от Японии, и Кил обладал влиянием в этом движении, хотя сам принял христианский обет не причинять насилия. В первый раз христиане заслужили репутацию противников колонизации. Со временем Кил был назначен на влиятельный пасторат: Центральную пресвитерианскую церковь. Он стал главой движения за независимость, и в конечном итоге это стоило жизни ему и его сыну. Он сдался властям после того, как участники движения за независимость попали под арест; обращались с ним плохо, и после освобождения он вскоре умер. Марк Нолл сообщает, что Кил произнес более семнадцати тысяч проповедей и принял участие в открытии шестидесяти разных церквей.

После Второй мировой войны Корея разделилась на Северную, поддерживаемую Советским Союзом, и Южную, на стороне которой выступили США. Боевые действия прекратились в 1953 году, но жестокость к христианам осталась. Коммунисты выступили против Церкви. В то время две трети корейских христиан были на Севере. Оценить состояние христианства в Северной Корее очень сложно из-за крайне скрытной позиции правительства. В Южной Корее расцвели несколько христианских групп: пресвитеры, пятидесятники, а в последнее время заметно возросло и католичество. Духовное возрождение Кореи ускорило взрывной рост. В 1914 году каждый сотый кореец был протестантом. К 2010 году каждый третий кореец был христианином.

Корея – страна крупнейших церквей в мире. Церковь Полного Евангелия Ёыйдо насчитывает более миллиона членов. Она состоит из домашних групп, и ее структура – образец и, возможно, источник вдохновения для церквей по всему миру. В учреждении семинарий и отправке миссионеров по всему миру Южная Корея уступает только Соединенным Штатам. Миссионеры несут с собой не только политику построения самостоятельных церквей, но и корейскую духовность, иную по форме и характеру: ее истоки – в молитве. По словам свидетелей, корейская одновременная молитва поразительна. Она играет главную роль: это видно в облике Молитвенной Горы. Для поста и молитвы корейцы бронируют время в центрах отдыха. Пастор Дэвид Ёнги Чо из церкви Ёыйдо считает, что своим ростом церковь обязана не структуре групп и не своей изумительной эффективности, а именно молитве.

Возрождение Восточной Африки

История о дружбе двух мужчин – один из примеров Великого Пробуждения, охватившего всю Восточную Африку. Оба они страдали от разочарования. Симеон Нсибамби родился в 1897 году, в 1922 году принял христианскую веру и надеялся на то, что его выберут для обучения за границей – шансы на это были высоки, – но этого не случилось. Симеон очень страдал, и Бог обратился к нему в видении – и попросил сравнить ценность стипендии с важностью евангельской вести и прощения, которое было ему дано.