История Тверского края

Развитию местной культуры немало способствовал князь Михаил Ярославич. Летописец восхищался его "любовью к книжному научению”. Особо подчеркивалось уважение князя к монахам и священникам, покровительство монастырям и церквам: "...вздаваа честь епископам и попам, паче же любяще черньчский чин".

Высоким примером духовности служил первый тверской епископ Симеон, о котором летописец говорит: "...бяше учителен и силен книгам". При нём в Твери приступили к созданию летописного свода и возведению каменного собора.

Рис. 19. Икона "Спас Вседержитель"

Тверское летописание начинается с 1285 г., раньше, чем в других новых центрах Северо-Восточной Руси. Утверждение местной летописной традиции отражало рост самосознания тверитян и силу Тверского княжества. История Твери представлялась авторам частью мировой истории.

Образцом для тверских летописцев послужили древнейшие киевские летописи и "Хроника Георгия Амартола". В начале XIV в. по заказу княжеского дома был создан список[58] этой "Хроники". Она представляла собой историческое повествование византийского монаха Георгия (IX в.), называвшего себя Амартолом, то есть "грешным". Сила и власть императора, определённая Богом, — одна из главных тем повествования. Эта идея была близка нескольким поколениям тверских князей, боровшихся за великое Владимирское княжение.

В 1285 г. в Твери начали строительство белокаменного собора во имя Спаса Преображения. Он возводился в кремле, на месте деревянной церкви Козьмы и Дамиана. Постройкой собора Тверь возрождала каменное строительство на Руси, прерванное на несколько десятилетий монголо-татарским нашествием.

По-видимому, работы по сооружению храма выполняли мастера, приглашённые из владимирских земель, с участием тверитян. Собор имел 4 придела,[59] в храм вели "высокие ступени церковные", двери его были "медяные", а полы "мраморны". Строительство собора завершилось в 1290 г. Он стал главной святыней Твери, символом величия города и княжества. Древний Спасский собор не сохранился, его разобрали в первой половине XVII в. и перестроили.

На рубеже XIII—XIV вв. складывалась самостоятельная тверская школа иконописи. В живописи, как и в архитектуре, Тверь обращалась к художественному наследию Киева и Владимира. Летопись неоднократно отмечает культурные связи с этими городами. Древнейшим из сохранившихся произведений считают икону "Борис и Глеб", исполненную в последние десятилетия XIII в. Почитание сыновей киевского князя Владимира, злодейски убитых в 1015 г. по приказу их брата Святополка Окаянного, получило широкое распространение по всей Руси. Тверская икона — одно из самых первых изображений братьев. Она, возможно, воспроизводит ещё реальность их облика, запечатлённую современниками князей на первых киевских иконах.

Рис. 20. Икона "Борис и Глеб"

Киевские традиции ощутимы и в миниатюрах "Хроники Георгия Амартола". Текст тверской рукописи содержит 127 миниатюр, исполненных несколькими художниками. На одной из них надпись: "Многогрешный раб Божий Прокопий писал". Это единственное известное нам имя из числа тверских художников княжеской эпохи. Обращает на себя внимание одна из миниатюр — "Спас на престоле, с предстоящими ему Михаилом и Ксенией". Интересен образ князя. Это подлинный портрет, выполненный современником. Особенности сохранившихся тверских икон XIV в. показывают, что в княжестве, возможно, существовало несколько художественных мастерских.

В XIV в. большое влияние на древнерусскую живопись оказывало искусство Византии и православного Востока. В живописи Твери видны традиции греческой и южнославянской иконописи. Поддерживались постоянные связи с Константинополем, религиозным и культурным центром православия. Из Твери туда посылалось много "милости оскудения их ради", то есть богатые подарки, а в Тверь привозили произведения византийского искусства. В 1399 г. Константинопольский патриарх прислал Михаилу Александровичу икону "Страшный суд", которая произвела на князя сильное впечатление.

Ещё в 1240-е гг. Тверь пополнилась мастерами каменного строительства и резьбы, ювелирами и художниками, бежавшими сюда из Владимирской земли во время монголо-татарского нашествия. Они привнесли на Тверскую землю новые художественные традиции. В свою очередь, после разгрома тверского восстания 1327 г. некоторые местные мастера уходили в Москву и Новгород.

Значительным сооружением Тверского кремля являлся княжеский дворец. В XIII в. его срубили из дерева, а в XIV в. отстроили заново, возможно, из белого камня.

Рубеж XIV—XV вв. стал временем оживления и подъёма тверского художественного творчества. Епископ Арсений основал в 1394 г. под Тверью Жёлтиков Успенский монастырь. Первым храмом в нём была церковь во имя Антония и Феодосия Печерских. Другим центром культурной жизни становился возникший в 1397—1398 гг. близ Твери Сретенский Саввин монастырь. Его возглавлял выходец из тверского боярского рода, ставший известным на Руси как Савва Вишерский.