История Украинской ССР в десяти томах. Том третий

Формирование социальных воззрений народных масс в антифеодальной борьбе. Антифеодальное движение в России и на Украине, как ее составной части, во второй половине XVIII в. имело свои особенности и отличительные черты. Народные массы поднимались на борьбу с угнетателями в эпоху, когда активизировался процесс разложения феодального строя и постепенно утверждался капиталистический уклад в экономической системе, распространялись идеи просветительства, отрицавшие самодержавный деспотизм и крепостное рабство; во Франции произошла буржуазная революция, потрясшая мир радикальными преобразованиями в обществе и возвестившая наступление капиталистической формации.

Выступления крестьян, горожан, казаков, работных людей против феодалов, как и ранее, носили стихийный характер, но в этой стихийности уже проступали определенные, веками сложившиеся социальные чаяния и стремления, зачатки сознательности, элементы складывающейся идеологии. В антифеодальном движении доминировали социальные, а не религиозные или национальные мотивы.

Характеризуя главное содержание классовой борьбы крестьянства в России в эпоху феодализма, В. И. Ленин писал: «Когда было крепостное право, — вся масса крестьян боролась со своими угнетателями, с классом помещиков, которых охраняло, защищало и поддерживало царское правительство»[237]. Крестьяне тогда выступали разрознено, не могли объединиться и сплотить свои силы, но это их не останавливало: они «боролись, как умели и как могли»[238].

Какие же конкретные социальные цели преследовали народные массы в антифеодальной борьбе? Чего они добивались так упорно и настойчиво? Крестьяне прежде всего стремились достигнуть уничтожения крепостнической неволи и возвращения им земель, захваченных помещиками.

Для достижения поставленных целей угнетенные народные массы использовали различные формы борьбы — подачу жалоб, отказ исполнять феодальные повинности, бегство из имений, «искание казачества», переход в городское сословие и т. п. Часто брались они также за оружие, восставали. Наивысшим проявлением классовой борьбы в эпоху феодализма явились крестьянские войны, во время которых все слои общества объединяли свои усилия, развивали собственную классовую идеологию. Классовые противоречия достигали высшего накала.

Феодальную Россию буквально до основания потрясла самая мощная крестьянская война под предводительством Е. И. Пугачева. Крестьяне, казаки, городская беднота, работные люди восстали против феодалов в надежде силой оружия добыть себе волю и землю. И они приблизились к осуществлению своих чаяний. Манифесты Е. И. Пугачева даровали народным массам то, чего они так долго добивались, — землю и вечную волю, избавление от произвола помещиков, освобождение от податей и повинностей, право на казацкое самоуправление. Эти документы отражали исконные стремления трудового народа осуществить свое естественное право — получить в собственность земли, луга, реки, озера, степи и иметь из всех богатств «крестьянские выгоды».

Проповедь национального равенства и веротерпимости помогла Е. И. Пугачеву и его соратникам вовлечь в антифеодальную борьбу угнетенные народности (удмуртов, чувашей, башкир, татар, марийцев, калмыков, мордву и др). Это еще более усилило крестьянскую войну.

По определению В. И. Ленина, крестьянство упорно и настойчиво стремилось «смести до основания и казенную церковь, и помещиков, и помещичье правительство, уничтожить все старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать на место полицейски-классового государства общежитие свободных и равноправных мелких крестьян»[239]. В феодальную эпоху крестьянство выступало как самый революционный класс общества.

В ожесточенной классовой борьбе решался вопрос: быть или не быть крепостной системе. Манифесты Е. И. Пугачева требовали полного истребления дворянства как эксплуататорского сословия. И повстанцы решительно истребляли помещиков — своих вечных и заклятых врагов. Вся земля, угодья и другие владения феодалов сразу же безвозмездно переходили в собственность крестьян. Казалось, сбывались мечты угнетенных людей об обществе, где господствовали бы свобода, равенство и справедливость, материальный достаток и счастье. Мечты осуществлялись в кровавой борьбе, но не надолго.

Классовое сознание крестьянства — главной движущей силы крестьянской войны — пребывало еще в неразвитом состоянии. Крестьяне продолжали верить в «доброго» царя, который мог бы их одарить и защитить. Ведь донской казак Е. И. Пугачев смог поднять огромное восстание не только потому, что нашел массы обездоленных людей, недовольных своей жизнью, но и потому, что объявил себя «царем», т. е. воспользовался наивными монархическими иллюзиями народа.