История Украинской ССР в десяти томах. Том третий

На Харьковщине В. Н. Каразин развернул среди дворянства пропаганду в пользу освобождения крестьян от крепостничества, убеждая их, что это принесло бы взаимную выгоду помещикам и крестьянам. В своем имении в с. Кручик он фактически освободил крестьян от крепостничества, объявив, что они отбывают повинности за землю, а не потому, что лично зависимы от помещика. В. Н. Каразин упорядочил наделение крестьян землей, создал общественный капитал и опеку над сиротами, регламентировал рекрутские наборы, создал орган самоуправления крестьян так называемую Думу и открыл сельскую школу. Таким образом, В. Н. Каразин не только отрицал крепостничество, но и практически пытался его ликвидировать, чтобы показать пример другим помещикам. Естественно, реформаторская деятельность дворянского просветителя-либерала успеха не имела: помещики Харьковщины за ним не пошли. Царское правительство запретило В. Н. Каразину экспериментировать в своем имении и установило за ним полицейский надзор. Впоследствии он стал защитником самодержавия.

На Украине жил известный польский просветитель шляхтич Франтишек Гожковский, пламенный сторонник учения Ж.-Ж. Руссо. В статье «Покорная челобитная крестьян» он подверг критике дворянские привилегии, осуждал крепостничество. Ф. Гожковский убеждал литовских, украинских и польских крестьян вместе бороться за свою свободу. Он составлял планы аграрных реформ, выступал за установление в Польше республики. Деятельность просветителя имела отклик в Восточной Галичине, на Правобережье и в Закарпатье.

А. Н. Радищев.

Известным философом-просветителем того времени стал професор Львовского университета П. Д. Лодий, который ратовал за развитие науки, распространение просвещения среди народа. Просвещением и воспитанием он мечтал реформировать феодальное общество, ослабить напряженность противоречий между богатыми и бедными, ликвидировать крепостничество.

Идеи борьбы против крепостного права и угнетения крестьян помещиками особенно ярко выражались в упомянутых выше анонимном «Проекте устава плебейства», найденном в 1767 г. на Волыни в Торчине, а также в универсалах М. И. Железняка к крестьянам во время Колиивщины (1768) — крупного народного освободительного восстания против шляхты на Правобережной Украине.

Просветительский кружок А. А. Палицына на Харьковщине. На Украине создавались центры просветительства, в которых группировались передовые деятели общественно-политического движения. Такой кружок прогрессивной дворянской интеллигенции во главе с просветителем А. А. Палицыным в 80—90-х годах XVIII в. возник в Поповке Сумского уезда на Харьковщине.

Этот кружок получил название «Поповской академии», что означало широкую заинтересованность его участников вопросами науки и просвещения. Наиболее выдающимися деятелями кружка наряду с А. А. Палицыным стали В. В. Капнист, В. Н. Каразин, В. И. Ярославский, Е. И. Станевич, Н. Ф. Алферов и др.

А. А. Палицын усвоил западноевропейскую просветительскую философию и увлекся идеями, провозглашенными Французской буржуазной революцией. Он воспринял ее тезис о том, что разум руководит миром и от него зависит прогресс человеческого общества. Поэтому просветитель мечтал о том, чтобы Россия стала на путь преобразований на основе достижений просвещения. «Настанет когда-нибудь опять умный век, — писал А. А. Палицын, — он переменит нелепости глупого; возвратит здравый смысл… правда одолеет лжеумствования…»[250]. Естественно, как представитель своего сословия, общественные преобразования он отстаивал в интересах дворянского класса, а не народных масс.

Распространяя западноевропейскую просветительскую философию, А. А. Палицын и его единомышленники переводили на русский язык произведения Ф. Вольтера, Ж.-Ж. Руссо и других французских философов. Так, А. А. Палицын перевел поэму Ф. Вольтера «Естественный закон» и произведение Ж.-Ж. Руссо «Новая Элоиза». Последний привлекал переводчика радикальной постановкой вопроса о воспитании молодежи в духе новых идей. А. А. Палицын пытался на практике осуществить просветительские принципы. Члены кружка интересовались также сочинением Руссо «Общественный договор», в котором проповедовалась идея возвращения человечества к его естественному состоянию, как более справедливому и гуманному.

Деятельность кружка А. А. Палицына выходила за рамки литературных учреждений. Палицын в произведении «Послание к Привете» высказал мысль о том, что русский народ создал высокую культуру и имеет все основания для дальнейшего ее развития. А несколько позже в переводе «Слова о полку Игореве» (1808) просветитель обращался к прогрессивным людям своего времени с призывом любить свой народ и не щадить сил для блага родины. Патриотические мотивы произведений Палицына перекликались с идеями А. Н. Радищева.