История варварских государств

Религиозная политика Леувигильда дала некоторые плоды. Так, в арианство перешел цезарагустанский епископ Винцентий. Были и другие случи перехода как среди клириков, так и среди мирян. В недавно завоеванной Галлеции Леувигильд уничтожал католические общины и вновь насаждал арианство. Но все же массового обращения католиков в арианство не произошло. Католическая Церковь в Испании обладала вто время уже высочайшим авторитетом, экономической мощью и, соответственно, политической силой. И Леувигильд споткнулся об эту силу. В целом его религиозная политика потерпела крах: сделать арианство единой религией всего королевства ему не удалось. Возможно, что он и сам незадолго до смерти убедился в этом.

Леувигильд умер во второй половине апреля или в начале мая 586 г., и его сын Реккаред спокойно стал королем. Он в целом продолжал курс отца на укрепление государства и королевской власти. При восшествии на трон Реккаред был торжественно коронован, и он был, по-видимому, первым вестготским королем, принятие которым власти сопровождалось этой торжественной церемонией, образцом для которой стал соответствующий обряд в Константинополе. Вскоре после этого Реккаред приказал убить Сисиберга, убийцу Герменегильда, давая понять всем, что нельзя безнаказанно убивать особ королевской крови, даже если они поднимали мятеж. Но религиозная политика Реккареда была совершенно иной.

Реккаред также стремился увенчать политическое объединение религиозным, но он понял, что навязать религию меньшинства подавляющему большинству населения страны невозможно. И он решил сделать единой государственной религией католицизм. В 587 г. Реккаред крестился как католик и начал пропагандистскую кампанию по обращению в католичество вестготов. Через два года в Толедо был созван собор, на котором было официально осуждено арианство. Руководил работами собора гиспалийский епископ Леандр. Бывший ранее ближайшим советником Герменегильда, он вернулся в Испанию и очень скоро стал ведущей фигурой испанского католического общества. На соборое присутствовали сам король, королева и высшие чины двора. Выступая на открытии собора, Реккаред обещал защищать истинную веру и призвал к единству всех жителей Испании, Галлии[431] и Галлеции. Собор принял специальное постановление о методе обращения ариан в католицизм. Своей подписью король подтвердил отказ от арианства. Собор, в частности, принял «исповедание веры». В целом оно соответствовало существующему в то время, но с одним важным исключением. Именно тогда была принята формула о происхождении Святого Духа от Отца и от Сына (Filioque). Через некоторое время эта формула будет принята западной Церковью, но решительно отвергнута восточной, что и станет в будущем причиной (по крайней мере, формально) Великого раскола, разделившего католицизм и православие. После общегосударственного собора был созван ряд местных соборов, которые решали уже конкретные вопросы обращения ариан в католицизм в соответствии с условиями данного региона. Католический вариант христианства стал с этого времени государственной религией Испании. Толедский архиепископ стал главой всей испанской и септиманской Церкви.

Реккареду, однако, пришлось столкнуться с упорной арианской оппозицией. Многие вестготы привыкли считать арианство национальной верой и не хотели ее менять. В сопротивлении наступающему католичеству были кровно заинтересованы арианские епископы. Часть вестготской знати испугалась, что превращение в государственную религии веры испано-римлян приведет к потере готами своего положения. Вспыхнул ряд восстаний, сурово подавленных Реккаредом. Арианская оппозиция существовала и при королевском дворе. Здесь арианскую «партию» возглавила мачеха Реккареда, вдова Атанагильда и Леувигильда Госвинта. Она и арианский епископ Ульдида составили заговор против короля и его религиозной политики. Заговор был раскрыт. Ульдида был осужден на изгнание, а престарелая королева покончила самоубийством. Разгром арианских восстаний и заговоров укрепил положение короля.

Разгромив своих противников, Реккаред стремился отблагодарить своих сторонников. Он приблизил к себе некоторых представителей испано-римской знати, как, например, Клавдия. Король щедро раздавал земли и другие богатства и готским, и испано-римским аристократам. Он издал закон, согласно которому устанавливались единые нормы судопроизводства для обеих групп населения. Практически с этого времени и вестготов, и испано (и галло) — римлян судили одни и те же суды, хотя и руководствовались при этом различными кодексами. Такая политика, направленная на максимальное сближение с испано-римской аристократией, вызывала сопротивление вестготской знати, хотя, по-видимому, это сопротивление уже не было окрашено в религиозные тона. Выражением его стал заговор герцога Агримунда. Заговор был раскрыт, и заговорщики наказаны. Но само появление такого заговора свидетельствует об острых противоречиях на самом верху вестготско-испанского общества.