История варварских государств

Своим главным противником Хиндасвинт видел старую вестготскую знать. И он стремился, с одной стороны, нанести ей как можно больше чувствительных ударов, а с другой, не допустить относительно сильных группировок в ее среде. Одновременно по примеру всех властителей такого типа он всячески подчеркивал свое покровительство беднякам, обещая им защиту против могущественных. В противовес старой аристократии он создавал новую группу знати, обязанную своим положением исключительно королю. В эту группу он без колебания включал и своих рабов, занимавших то или иное относительно высокое положение при дворе. В отличие от остальных рабов эти люди становились субъектами права, получая даже возможность иметь собственных рабов. Чтобы легализовать свои репрессии, Хиндасвинт издал в 643 г. закон, карающий тех, кто выступал против государя, народа и родины, причем этот закон имел и обратную силу. Под его действие попадали не только мятежники, но и беглецы в чужие страны.

Как и другие короли, Хиндасвинт стремился опереться на Церковь, но в то же время не допускал ее возвышения над королевской властью. Он даже издал закон, ограничивавший право на церковное убежище преступника. Вмешивался он и в назначение епископов, особенно толедского архиепископа. Хинндасвинт утверждал, что именно король является главным вестником Бога и стоит не только между Всевышним и светской аристократией, но и между Ним и Церковью. Это в общественную мысль внедрялась концепция монархии милостью Божьей. Хиндасвинт фактически перенес на испанскую почву позднеримскую концепцию монарха, обязанного своим троном только Богу, а не людям (и даже не Церкви), и только перед Ним ответственного.

В 646 г. Хиндасвинт созвал в Толедо VII общегосударственный собор. На нем впервые в качестве полноправных участников, а не только наблюдателей, как раньше, присутствовали не только сам король, но и светские чины его двора. Это еще более увеличивало роль соборов как высокой политической инстанции, занявшей свое место в управлении государством. Соборы принимали решения не только по религиозным, но и по политическим вопросам, и это ставило их почти на равную ступень с монархом. Конечно, политическую роль соборов не надо преувеличивать. Их взаимоотношения с королевской властью определялись конкретной ситуацией и крепостью власти короля. При Хиндасвинте королевская власть была столь сильна, что VII собор полностью действовал в русле политики короля. К светским наказаниям за мятеж и эмиграцию собор прибавил церковное наказание, распространив его и на всех клириков. Собор признал преступлением любую критику короля, откуда бы та ни исходила, в том числе и из церковной среды. Собор озаботился распространением образованности в монастырях, чтобы из-за неправильного понимания христианских положений монахи не выступили против светской власти.

Ко времени прихода к власти Хиндасвинта Испания была уже объединена под властью вестготского короля. Византийцы были окончательно вытеснены с Пиренейского полуострова, побежденные в очередной раз баски хоть и формально, но все же признали суверенитет короля. Возникла возможность дополнить политическое объединение страны правовым. Хотя правовое положение обеих групп населения Испании и Септимании все более сближалось, все же каждая группа пользовалась своим кодексом. Для вестготов действовал «Пересмотренный кодекс Леувигильда», для римлян так называемый «Бревиарий Алариха». Хиндасвинт же рассматривал всех жителей своего королевства как своих подданных без различия их происхождения. Поэтому требовался и единый свод законов, относившийся и к готам, и к римлянам. Хиндасвинт отменил действие обоих кодексов и стал вводить в действие свои законы. Одновременно уже вскоре после прихода к власти Хиндасвинта началась работа над единым кодексом. Окончательно эта работа была завершена его сыном Рецесвинтом.