История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Некоторые становились рабами от рождения, если оба их родителя были не свободны или если свободный мужчина, от которого забеременела рабыня, отказывался признать ребенка. Остальных брали в плен во время набегов, которые часто устраивали именно с этой целью, либо на войне. Хотя путешествие обращенного в рабство человека могло продолжаться долгие месяцы или даже годы, и за это время он мог пройти через множество рук, оно почти всегда начиналось с насильственного похищения. За каждым набегом викингов, который сегодня обычно представляют в виде стрелки или топонима на карте, стояла страшная травма, пережитая людьми в момент порабощения, — не укладывающийся в голове опыт превращения из личности в собственность за считаные секунды.

Далеко не всех порабощенных людей — скорее даже лишь незначительное их меньшинство — похитители оставляли себе и заставляли работать лично на себя. Большинство попадало в разветвленную сеть работорговли и отправлялось на рынки и в точки продажи, расположенные на всей территории расселения викингов и за ее пределами. Невольников переправляли через торговые поселения в Скандинавии и далее в рыночные центры Западной Европы. В христианских странах эта практика считалась полностью легальной. Со временем торговля рабами стала едва ли не основным направлением торговли на восточных реках европейской части России и на территории современной Украины в эпоху викингов. Постоянной инфраструктуры и специально построенных невольничьих рынков с аукционными участками и так далее не существовало. Скорее всего, сделки были мелкомасштабными, но частыми, и одного-двух человек могли продать при любых удобных обстоятельствах.

Невольники часто упоминаются в сагах — мужчины занимаются ручным трудом и повседневной работой в крестьянском хозяйстве, а женщины прислуживают в доме и ухаживают за домашней скотиной. Также говорится, что живущие в доме свободные мужчины иногда сексуально эксплуатируют порабощенных женщин, чем вызывают недовольство своих жен. Трудно оценить, какое количество трэллов было занято в хозяйстве, но вероятно, в усадьбе среднего размера их могло быть два или три, а в больших поместьях счет шел на десятки.

Среди эддических поэм есть одно любопытное произведение — «Песнь о Риге», где предпринята попытка дать божественное обоснование возникновению у людей социальных классов. По сюжету бог Хеймдалль, скрывшись под именем Риг, посещает один за другим три дома. Первый из них бедный и жалкий, второй скромный, но ладный, а третий богатый и гордый. Риг проводит в каждом доме три ночи, спит между живущими там супругами, и через некоторое время в этих домах рождаются дети, от которых затем происходят сословия — соответственно рабов, крестьян и знати. Перечисленные в поэме личные имена отражают положение каждого сословия в жизни. Первую пару, от которой произошли рабы, зовут Трэлл и Тир (второе имя буквально значит «рабыня»). Имена их сыновей переводятся так: Горластый, Скотник, Крепыш, Грязнуля, Услужливый в постели, Вонючий, Коренастый, Толстяк, Лентяй, Грубиян, Сутулый и Длинноногий. Дочерей зовут Коротышка (женская форма аналогичного мужского имени, с оттенком унизительной шутки), Пузатая, Толстоногая, Храпунья, Крикливая, Крепостная, Сплетница, Оборванка и Долговязая. Все имена явно уничижительные, некоторые намекают на болезни и нечистоплотность, а одно явно связано с сексуальной эксплуатацией. Ни одно не отражает личное самосознание и личные качества.

В стихотворении также перечисляется, чем обычно заняты невольники: «Они чинили заборы, удобряли поля навозом, пасли свиней, смотрели за козами, копали торф»[16]. Кроме того, мужчина Трэлл носил тяжелые вязанки хвороста для растопки и плел из лыка корзины[17]. Тяжелый труд оставил на невольниках свой след: у них морщинистая, потемневшая от загара кожа, заскорузлые ногти, узловатые костяшки пальцев и тусклые глаза. Их босые ноги испачканы в земле.

Порабощенные женщины никак не были защищены от сексуального насилия со стороны хозяев — эта опасность постоянно присутствовала в их жизни наряду с повседневной тяжелой работой. Рабовладельца по определению нельзя было обвинить в том, что он изнасиловал свою рабыню, поскольку, как собственность, она не имела никаких прав в его доме, ее тело принадлежало ему, и он мог поступать с ней, как ему вздумается. В сагах есть упоминания о том, что приходящим в дом мужчинам «одалживали» на ночь рабыню — по-видимому, сексуальное гостеприимство составляло часть более широкого обычая радушной встречи гостей. Правители также нередко вознаграждали своих военных сторонников невольницами, ясно указывая, что эти женщины предназначены для постели. Скальдический стих «Речи ворона», восхваляющий Харальда Прекрасноволосого, отмечает, что король одаривал своих людей «металлом гуннов[18], с востока девами»[19].