История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III

Экзарх Италии Роман, квартировавшийся в Равенне, попытался вмешаться в ситуацию, но его сил было явно недостаточно, чтобы подкрепить желания действием. Тем временем папа, завязав прочные отношения с Лангобардским королём, посылал в Константинополь одно послание за другим, убеждая св. Маврикия, что лангобарды готовы заключить мирный договор с Империей и стать её союзниками. Неизвестно, насколько это известие соответствовало реальному положению дел, тем более неясно, отдавал ли себе отчёт папа в том, на каких условиях лангобарды готовы стать союзниками Константинополя. Варвары были сильны, а примеры из времени правления остготов едва ли не были известны лангобардам. Скорее всего, в лучшем случае они могли признать себя федератами Римского императора, сохраняя власть на завоёванных территориях. Но разве это разрешало накопившиеся проблемы? Неужели папа считал, что св. Маврикий удовлетворится тем, что отныне грабёж имперских земель лангобардами примет законные черты? И уж, конечно, ни экзарха, ни императора не мог не остудить в отношениях к папе св. Григорию тот факт, что тот попросту игнорировал экзарха, высшего представителя императора в Италии.

Положение сложилось двойственное: император не признавал никаких прав лангобардов на Италию, и его войска под руководством экзарха (вначале Романа, затем Каллиника) более или менее успешно противостояли варварам. А тем временем папа, являясь подданным Империи, считался союзником лангобардов, признавших его духовную власть над собой, и все его участие в войне заключалось в посредничестве при выкупе пленных римских воинов. По большому счёту, вопрос стоял о том, признавать ли лангобардов законными владетелями Италии, и здесь авторитет понтифика, его влияние на умы населения играли чрезвычайно важную роль. В принципе, поступок св. Григория Великого, неприемлемый для Константинополя с его имперскими традициями, являлся вполне естественным для сознания Римских епископов, уже давно признававших себя лицами с самостоятельной правоспособностью. Так, в очередной раз проявилось различие менталитетов Востока и Запада, постепенно вбивавшее клин в некогда единое имперское и кафолическое тело Православной Церкви[507].

Видимо, желая выиграть время, надеясь, что проблема разрешится «сама собой», св. Маврикий согласился на предложения папы и дал разрешение своему экзарху Каллинику в 599 г. заключить с лангобардами мирный договор на 2 года. Авторитет папы был так велик, что лангобарды потребовали включить его в договор в качестве самостоятельного лица, признавая понтифика не только главой Кафолической Церкви, но и светским правителем Рима. К чести св. Григория, он категорически отказался от этого предложения, которое с охотой, не задумываясь, приняли бы многие другие папы из числа его преемников[508].

Вообще, следует отметить, что при всех политических демаршах папы, не все из которых можно принять в качестве оправданных, св. Григорий с глубоким почтением относился к императорскому статусу. Именно с его именем связано предание о спасении по его молитвам императора Траяна (98—117). Она так красива, что позволим вкратце привести её. Однажды св. Григорий шёл через форум Траяна и обратил внимание на изображение на колонне, где мать погибшего римского солдата просит императора о милосердии и правосудии. Согласно легенде, император пообещал женщине разобрать её дело по возвращении из похода. «Но если тебя убьют, кто защитит меня?» — возразила римлянка. Тогда император сошёл с лошади и исполнил её просьбу. Эта внезапно вспомнившаяся история настолько растрогала св. Григория, что он искренне расстроился о небесной участи императора-язычника, не имеющего шансов на спасение. С плачем святой упал на землю, прося св. апостола Петра помолиться о прощении Траяна. Тогда он услышал голос с Небес, который возвещал, что Траян будет спасён, хотя и запрещал в дальнейшем св. Григорию молиться за язычника. Как повествует легенда, св. Григорий крестил прах Траяна, и видел, как душа его была принята в Рай[509].